🕛 Pour Vivre Hors La Loi Il Faut Être Honnête il est absolument droit

Ilexiste de nombreux types de panneaux solaires, mais les panneaux montés sur le toit sont particulièrement pertinents car ils peuvent être orientés pour suivre le soleil et soigneusement pliés la nuit pour éviter le vol. Pour deux personnes, un panneau de 100 watts câblé dans deux panneaux de loisirs de 110 ampères devraient suffire à s’en sortir, après

Que signifie être honnête? ÊTRE honnête, c’est dire la vérité et se garder de toute fraude. L’honnêteté exige que l’on se montre juste dans ses relations avec autrui, que l’on agisse avec franchise et probité, sans tromperie. Un homme honnête est intègre. Étant toujours digne de confiance, il ne trompera jamais son semblable. Nous aimerions tous être traités de cette manière, n’est-ce pas? Dans ce cas, l’honnêteté pourra-t-elle jamais être démodée? À la lumière des définitions données plus haut, le chrétien comprend immédiatement pourquoi quiconque affirme être un véritable adorateur de Dieu se doit d’être honnête Jean 424. Une telle personne adore “Jéhovah, Dieu de vérité”. Psaume 315; Tite 12. Logiquement, seuls des “hommes de vérité” ont les qualités voulues pour le représenter. — Exode 1821, Traduction du monde nouveau, édition anglaise à références, note en bas de page; voir aussi Dhorme, Chouraqui. L’honnêteté touchant de nombreux aspects de notre vie, on comprend pourquoi l’apôtre Paul déclara Nous sommes désireux de nous conduire honnêtement en toutes choses.’ Cela inclut nos paroles, notre attitude au travail, les questions familiales et commerciales et la soumission à toutes les obligations que la loi nous impose. — Hébreux 1318. Dans nos paroles Les gens ne disent pas la vérité, et ce de bien des façons jugées souvent innocentes ou acceptables. Ainsi, ils falsifient le décompte de leurs heures de travail, apprennent à leurs enfants à mentir aux visiteurs, donnent des renseignements inexacts aux agents d’assurances ou se font porter malades pour ne pas aller travailler, et ce ne sont là que quelques exemples. Parfois, nos déclarations doivent être mises par écrit. Pour une raison ou une autre, des personnes qui, en d’autres circonstances, ne prononceraient jamais de mensonges pensent pouvoir agir autrement quand il leur faut déclarer des revenus imposables ou remplir une déclaration détaillée à l’intention des douaniers à une frontière. Cette forme de tromperie coûte de l’argent à tous les contribuables. Est-ce faire preuve d’amour pour le prochain? De plus, les chrétiens ne sont-ils pas tenus de rendre les choses de César à César’? — Luc 2025; 1027; voir aussi Romains 131, 2, 7, 8. Lorsque nous parlons, nous voulons certainement imiter le “Dieu de vérité” plutôt que le “père du mensonge”. Psaume 315; Jean 844. Des hommes sans scrupules useront peut-être d’un langage double pour donner une fausse impression ou pour tromper. Mais celui qui ment à son prochain ne l’aime pas. En outre, les menteurs n’ont pas d’avenir sûr. — Éphésiens 425; Révélation 2127; 2215. Au travail Faire honnêtement sa journée de travail, pour laquelle on reçoit un salaire, est non seulement normal mais requis par les Écritures Colossiens 322-24. Cependant, des milliers d’employés volent du temps à leur employeur en prolongeant les pauses, en arrivant en retard au travail et en le quittant avant l’heure, en passant beaucoup de temps à arranger leur tenue après le début du travail, en utilisant le téléphone de la société pour de longues communications non autorisées, en s’occupant de leurs affaires personnelles pendant les heures de travail ou même en s’accordant un petit somme. Ce genre de vol est payé par tous. Pour ce qui est du vol au travail, on peut aussi parler des individus qui s’approprient des objets ou du matériel pour leur usage personnel. Certains prétendent qu’il s’agit tout simplement de compléter un salaire insuffisant, de rétablir en quelque sorte l’équilibre avec un employeur avare. Mais prendre de tels objets à l’insu de leur propriétaire ou du patron est en réalité une forme de vol. Dans toutes ces situations, les vrais chrétiens suivent ce conseil divinement inspiré Que le voleur ne vole plus, mais plutôt qu’il fasse de ses mains ce qui est de la bonne besogne, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.’ — Éphésiens 428; Actes 2035. Mais maintenant, comment réagirez-vous si c’est votre employeur qui vous demande de faire quelque chose de malhonnête ou d’illégal, en vous menaçant de vous congédier si vous n’obéissez pas? Par exemple, facturer à un client des pièces de rechange qui n’ont pas été montées sur sa voiture; bien emballer des marchandises d’une qualité et d’un prix inférieurs afin de les faire payer plus cher aux clients; inscrire un nouveau prix, prétendu inférieur, sur certaines marchandises, alors que le prix original était le même, voire inférieur. Pour de nombreux employés, c’est la responsabilité du patron, pas la leur. Mais qu’ont fait des Témoins de Jéhovah confrontés à ce genre de situation? Daryl J... raconte “Alors que j’étais responsable de rayon dans une épicerie, la direction m’a demandé d’augmenter la marge bénéficiaire sans augmenter les prix. Pour cela, on m’a suggéré de diminuer le poids de certains produits et de présenter de fausses notes de crédit à un fournisseur. Ce sont des pratiques courantes mais malhonnêtes.” Daryl refusa d’user de tromperie Proverbes 2023. Quelques semaines plus tard, il était congédié. S’était-il montré peu sage en soumettant ainsi sa famille aux conséquences du chômage? Regrettait-il d’être resté honnête? Non, car lorsqu’un Témoin, comme lui, apprit ce qui s’était passé, il lui trouva un emploi. Daryl dit “Trois ou quatre semaines plus tard, je subvenais à mes besoins et à ceux de ma famille d’une manière honnête. Je considère comme un honneur d’avoir été béni par Jéhovah pour être resté intègre.” Inversement, vous pouvez obtenir un emploi précisément parce que vous êtes honnête. Ainsi, un agent d’une compagnie d’assurances internationale très connue conseilla au propriétaire d’un grand magasin prospère de Toronto Canada de mettre fin à ses ennuis, les nombreux vols perpétrés par ses employés, en engageant des Témoins de Jéhovah. Il expliqua Alors que je me trouvais dans une autre ville pour y recevoir une formation d’agent d’assurances, j’ai remarqué que parmi les clients il y avait une grande chaîne de supermarchés qui n’employait que des Témoins de Jéhovah pour renouveler les marchandises dans les rayons le soir. Cette société avait eu des ennuis avec d’autres employés, mais elle n’avait rien perdu du tout depuis que la direction avait confié les clés aux Témoins pour qu’ils viennent réapprovisionner les rayons après la fermeture.’ L’honnêteté dans d’autres domaines Au moment où il obtient l’argent désiré, celui qui emprunte se montre généralement humble et respectueux, et il ne cesse de répéter en termes rassurants qu’il remboursera sa dette et d’exprimer sa gratitude pour l’aide ainsi reçue. Mais il est stupéfiant de constater le changement d’attitude de certains quand vient le moment de rembourser leur dette. Ils se montrent souvent coléreux ou hostiles, se plaignent d’être harcelés et prétendent que leur créancier est dépourvu de toute miséricorde. Aux yeux de celui qui a emprunté de l’argent, la personne qui le lui a prêté de généreuse qu’elle était est devenue un monstre. Cependant, la Bible dit que celui qui emprunte et ne rend pas est méchant’. Psaume 3721; Romains 138. Ce serait le cas notamment si celui qui a emprunté de l’argent ne faisait aucun effort pour payer ne serait-ce que de modestes sommes afin de prouver sa bonne foi, allant peut-être même jusqu’à ne plus donner signe de vie au prêteur. Au sein de la famille, l’honnêteté est nécessaire dans nombre de domaines le mari se doit de dire la vérité à sa femme pour ce qui est de ses revenus et des questions pécuniaires; la femme, quant à elle, doit dire honnêtement comment elle dépense l’argent du ménage; l’un et l’autre sont tenus de se montrer intègres, y compris dans les relations sexuelles, qu’ils limiteront à leur conjoint; les enfants font bien de dire la vérité et d’obéir à leurs parents pour ce qui est de leurs fréquentations et de leurs divertissements, se soumettant à ce que leurs parents leur demandent. — Éphésiens 533; 61-3. D’après tout ce qui vient d’être dit, il devrait être évident pour tout chrétien sincère qu’il est dans l’obligation de rompre avec l’injustice’, c’est-à-dire les œuvres méchantes et les mauvais fruits qui résultent de la malhonnêteté, du mensonge, de la tromperie, de la fraude et de la corruption morale. — 2 Timothée 219; Romains 221-24. Récompenses et bienfaits L’équité, la franchise ainsi que des relations avec autrui fondées sur la vérité encouragent l’honnêteté. Un climat de confiance se développe, ce qui engendre des pensées et des relations saines. L’honnêteté permet aussi de vivre dans une atmosphère de confiance plutôt que sur la défensive, qui fait perdre du temps et des forces, à cause de la suspicion, des doutes et de la crainte des autres. — Voir Ésaïe 358-10. L’honnêteté nous aidera à avoir une bonne conscience, ce qui est indispensable pour servir le Dieu vivant par un service sacré’ qui lui soit agréable Hébreux 914; 1 Timothée 119. Elle procure aussi la paix de l’esprit, laquelle assure une bonne nuit de sommeil. Grâce à elle on n’est pas gêné devant les autres. On évite aussi la crainte harcelante d’être surpris à faire le mal. On sauvegarde sa dignité et le respect de soi. De ce fait, l’honnêteté pourrait-elle être un jour démodée ou perdre toute valeur pratique? L’honnêteté nous procure donc dès maintenant, à nous et à nos semblables, de nombreux bienfaits et récompenses. Mais avant toute autre chose, nous devrions vouloir rester honnêtes non pas parce que c’est la meilleure politique ni parce qu’on nous ordonne d’être honnêtes, mais parce que nous aimons notre Père Jéhovah. Nous désirons préserver nos relations précieuses avec Dieu et avoir son approbation. Nous voulons également être honnêtes parce que nous manifestons ainsi notre amour du prochain. Disons donc tout simplement qu’être chrétien, c’est être honnête. — Matthieu 2236-39. Le psalmiste déclare “Ô Jéhovah, qui sera l’hôte de ta tente? Qui résidera dans ta montagne sainte? Celui qui marche sans défaut et qui pratique la justice, et qui exprime la vérité en son cœur .... À son compagnon il n’a rien fait de mauvais.” Psaume 151-3. Si, tout en adorant Jéhovah, nous menons une vie honnête, lorsqu’en toute justice il mettra fin à l’actuel système de choses injuste, et lorsque la tente de Dieu sera avec les humains’, nous serons du nombre de ses hôtes’ qui recevront des bienfaits éternels. Nous-mêmes ne passerons donc jamais! — Révélation 211-5. [Encadré, page 5] Votre honnêteté passera-t-elle l’épreuve avec succès? Le monde dans lequel nous vivons met à l’épreuve nos convictions et notre détermination à faire ce qui est droit. Il est organisé de manière à ce que nous fassions passer notre personne en premier, et cela aux dépens des autres. Êtes-vous sincèrement convaincu que l’honnêteté est toujours la meilleure politique? Vos convictions sont-elles suffisamment fortes pour que vous restiez honnête, même si votre honnêteté est mise à l’épreuve? Par exemple, que feriez-vous si ◻ étant au chômage depuis de nombreux mois, vous trouviez une somme d’argent importante qui vous permettrait de payer vos factures et d’avoir quelques économies? ◻ pour obtenir le diplôme duquel dépend votre avenir sur le plan matériel, le seul moyen consistait à tricher lors d’un examen important? ◻ afin d’être reconnu par les scientifiques, il vous fallait arranger’ les résultats de vos recherches pour que votre rapport soit publié? ◻ étant en vacances dans un pays étranger et ayant acheté un objet de valeur à un prix très avantageux, vous deviez le déclarer à la frontière et payer des droits de douane importants? [Encadré, page 6] Les actions honnêtes ne sont pas démodées Y a-t-il encore des gens qui se soucient de leurs semblables? Oui, même si des journaux rapportent certaines actions honnêtes comme s’il s’agissait de faits exceptionnels, donc méritant d’être signalés dans leurs pages. À Fort Wayne États-Unis, la police a tendu un piège à des voleurs en laissant un téléviseur haut de gamme dans une voiture dont les portières n’avaient pas été fermées à clé. Ils surveillèrent la voiture pendant plusieurs semaines pour voir ce qui allait se passer. “Nous avons constaté que des gens qui passaient là, voyant le téléviseur à l’intérieur de la voiture, ouvraient la portière, appuyaient sur le bouton de fermeture, la claquaient et s’éloignaient.” Ils montraient ainsi qu’ils étaient honnêtes. Au Canada, des titres de journaux indiquaient que des sommes d’argent perdues avaient été rendues à leurs propriétaires parce que ceux qui les avaient trouvées avaient bénéficié de l’heureuse influence de la Bible “De bons Samaritains sauvent ses vacances.” — The Windsor Star. “Honnête, il rapporte 421 dollars.” — The Spectator. “Un commerçant retrouve ses 983 dollars, et la foi.” — The Toronto Star. Dans les trois cas susmentionnés, ce sont des Témoins de Jéhovah qui rapportèrent l’argent perdu. Dans le premier cas, deux jeunes Témoins, qui prêchaient de maison en maison, ont trouvé un porte-monnaie et l’ont rapporté à sa propriétaire. Celle-ci déclara “Je pense qu’il n’y a pas deux jeunes garçons comme ceux-là sur un million .... Cela me redonne confiance dans la nature humaine.” Comme elle n’était que de passage dans la ville, les deux garçons auraient pu facilement garder l’argent, mais ils dirent “Il n’y a là rien d’extraordinaire; nous avons simplement fait du bien à un de nos semblables.” Le deuxième exemple concerne aussi une personne en voyage. Selon le journal, “il n’y a pas eu la moindre tentation dans l’esprit [de celui qui a trouvé l’argent]”. L’homme expliqua qu’il était Témoin de Jéhovah et, ajouta-t-il, “nous croyons fermement à l’honnêteté”. Dans le troisième cas, la personne qui avait perdu l’argent “avoua qu’elle avait pour ainsi dire perdu toute foi dans les hommes”. Le mari de la chrétienne Témoin de Jéhovah qui avait trouvé la poche en papier marron dans laquelle était l’argent déclara au journaliste que le point important dans tout cela, c’était de se laisser guider par la Bible. “Ma femme n’a eu aucun mal” à rendre l’argent. Dans un autre cas, deux Témoins de Jéhovah, qui prêchaient de maison en maison, trouvèrent une enveloppe contenant la paye d’une personne. Quand ils l’apportèrent au commissariat le plus proche, le sergent de service leur dit que personne n’avait signalé avoir perdu cet argent. Le Témoin lui suggéra alors de faire savoir par la radio locale qu’on avait trouvé cette somme d’argent. Plutôt perplexe, l’agent de police lui demanda “Vous faites beaucoup d’efforts pour rendre cet argent à son propriétaire. Quelle est donc votre religion?” Quand la chrétienne lui eut répondu, il lui dit “Je m’en doutais, car vous êtes les seuls à être assez honnêtes pour faire tant d’efforts.” Au cours de son activité de maison en maison, un Témoin de Jéhovah, W. K..., s’entendit demander une chose inhabituelle. L’homme et la femme chez qui il avait frappé étaient assez malades, mais ils devaient faire le jour même un versement à la banque. Ils demandèrent donc au Témoin s’il voulait bien le faire pour eux. Celui-ci ayant accepté, ils lui remirent 2 000 dollars en espèces à déposer à la banque. À son retour chez eux, le Témoin ne put s’empêcher de leur demander “Comment se fait-il que vous m’ayez fait ainsi confiance alors que vous ne me connaissiez même pas?” Ils lui répondirent “Nous savons, et tout le monde sait, que les Témoins de Jéhovah sont les seules personnes à qui l’on puisse faire confiance.” S’il est vrai que dans tous les pays on trouve certainement des gens honnêtes en dehors des Témoins de Jéhovah, il semble qu’ils soient assez rares pour mériter qu’on parle d’eux. Nous pouvons être reconnaissants de ce que l’enseignement de la Bible sur l’honnêteté ait des effets aussi bénéfiques.

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En cette époque sombre où la modernité dévoile désormais sans masque ses ambitions totalitaires, en ces temps de détresse où s’étend le spectre des guerres civiles, les principes de légitimité — fondés sur la loi naturelle — se dressent comme une bannière d’espoir et de paix. Légitimistes de tous les pays, unissez-vous ! », voilà qui pourrait résumer l’ambition du site de la Charte de la légitimité Vexilla Regis Prodeunt. Que l’on soit croyant ou non, quelle que soit son origine, si l’on admet ce minimum de la loi naturelle — ne pas tuer, ne pas voler, ne pas mentir, honorer ses parents et l’autorité en charge du bien commun, ne pas commettre de violence ou d’adultère, ne pas insulter… — on est déjà légitimiste. Si l’on reconnaît un Auteur à la loi naturelle — le Créateur de toute chose —, on adhère activement. Enfin, si l’on prend connaissance du message de Jésus-Christ, on est saisi, et on aime. Que l’on ne s’y trompe pas. La Charte de la légitimité n’est pas une utopie, car ses principes ont animé, vaille que vaille, le royaume de France durant plus d’un millénaire. Sommaire1 Des questions, une démarche2 L’homme est un animal rationnel3 Agir selon la raison4 L’homme est un animal politique5 La loi naturelle est la loi de la nature humaine6 Le droit naturel découle de la loi naturelle7 De l’origine divine de la loi naturelle au droit divin8 L’objet de la politique la réalisation du bien commun9 Autorité et légitimité du prince10 Le gouvernement organique et ses principes11 Le roi est le justicier12 Légitimité institutionnelle et lois fondamentales13 Monarchie indépendante et gouvernement de conseil14 La royauté chrétienne15 Charte de la légitimité16 Conclusion Des questions, une démarche Qu’est-ce qu’un régime politique légitime ? Quelle est plus précisément la finalité de la politique ? L’activité politique étant propre à l’être humain, la réponse à ces questions se trouve probablement dans la connaissance de ce qui constitue l’humanité elle-même. Peut-être saurons-nous alors dégager des principes de légitimité susceptibles d’une adhésion la plus universelle. Les monarchies traditionnelles s’efforcent au moins de respecter la loi naturelle. En reconnaissant à leurs sujets le droit naturel d’être gouvernés et de vivre selon cette loi transcendante, le pouvoir politique devient autorité il permet à chacun d’accomplir sa nature selon ses talents, de grandir en vertu, donc en dignité. Les rois qui établissent ainsi la justice obtiennent de leurs peuples, non seulement l’obéissance libre, mais plus encore leur amour. [La Rédaction] L’homme est un animal rationnel Aristote 384-322 av. constate L’homme est un animal rationnel1. L’homme est en effet doué de raison. Son intelligence peut connaître le vrai, le beau et le bien, et sa volonté les désirer. Sa raison est capable, non seulement d’identifier le bien à atteindre, mais encore de trouver un moyen propre pour parvenir à ce bien, et c’est précisément dans le choix des moyens pour atteindre le bien que réside la liberté de l’homme. Aussi Bossuet 1627-1704 écrit La raison est cette lumière admirable, dont le riche présent […] vient du ciel […] par laquelle Dieu a voulu que tous les hommes fussent libres2. Agir selon la raison L’homme vertueux est celui qui agit conformément à la raison, et Cicéron 106-43 av. remarque en effet Pour tout dire en un mot, la vertu est la raison même3. De même saint Thomas d’Aquin 1224-1274 dit Il y a en tout humain une inclination naturelle à agir conformément à sa raison. Ce qui est proprement agir selon la vertu4. Le chinois Confucius Ve-IVe siècle av. se rapportant à la Grande étude — qui est le traité d’éducation des anciens rois — ajoute que l’on ne peut tendre vers le souverain bien qu’en agissant conformément à la raison qui est la perfection humaine La loi de la Grande Étude, ou de la philosophie pratique, consiste à développer et remettre en lumière le principe lumineux de la raison que nous avons reçu du ciel, à renouveler les hommes, et à placer sa destination définitive dans la perfection, ou le souverain bien5. Aristote identifie par ailleurs le souverain bien avec le bonheur que l’on éprouve au terme d’une vie vertueuse Qu’est-ce donc qui empêche de qualifier d’heureux celui qui agit conformément à la vertu parfaite, et qui est suffisamment pourvu de biens extérieurs, non pendant telle ou telle durée, mais pendant une vie complète6 ? L’homme est un animal politique Un homme ne parvient à accomplir sa nature d’animal rationnel qu’à l’aide de l’éducation que lui dispensent ses semblables au sein de communautés naturelles. – La première des communautés naturelles est la famille. Le petit d’homme vient au monde grâce à un père et une mère qui doivent naturellement — sauf accident — l’élever, lui donner une éducation, lui transmettre ce qu’ils ont eux-mêmes reçu. Par son exemple, la famille procure l’amour et éduque à l’amour, elle enseigne l’essentiel de la vie en société comme le respect de l’autorité garante du bien commun, le respect de l’altérité sexuée, l’aide à apporter aux plus jeunes ou aux plus faibles, etc. ainsi que la hiérarchie des biens. Mais la famille, malgré son rôle essentiel, ne peut pourvoir à l’ensemble de ses besoins. – L’autre communauté naturelle qui existe nécessairement, et qui pourvoit le plus universellement aux besoins de l’être humain, est la communauté politique ou cité7. Aussi Aristote donne-t-il une autre définition de l’homme, cette fois-ci, dans un ordre pratique L’homme est un animal politique8. Sans la cité, l’homme ne peut accomplir sa nature rationnelle, car il est un enfant-loup, autrement dit, à peine plus qu’un animal. La loi naturelle est la loi de la nature humaine L’homme est donc un animal rationnel et politique. Ainsi, comme n’importe quelle autre créature, existe-t-il pour lui des lois qui lui sont propres et qui constituent l’écologie9 de l’être humain non seulement des lois physiques, biologiques ou physiologiques nature animale, mais aussi des lois de bon comportement par rapport à lui même et à ses semblables nature rationnelle et politique. Les lois du bon comportement de l’être humain sont appelées loi naturelle ou loi morale. Saint Thomas d’Aquin résume les préceptes de la loi naturelle Tout ce qui agit, le fait en vue d’une fin qui a valeur de bien. C’est pourquoi le principe premier, pour la raison pratique, est celui qui se base sur la notion de bien, à savoir qu’il faut faire et rechercher le bien et éviter le mal. Tel est le premier précepte de la loi10. Tout ce qui assure la conservation humaine et tout ce qui empêche le contraire de cette vie, c’est-à-dire la mort, relèvent de la loi naturelle11. Appartient à la loi naturelle ce que l’instinct naturel apprend à tous les animaux, par exemple l’union du mâle et de la femelle, le soin des petits, On trouve dans l’homme un attrait vers le bien conforme à sa nature d’être raisonnable, qui lui est propre ; ainsi se sent-il un désir naturel de connaître la vérité sur Dieu et de vivre en société. En suite de quoi appartient à la loi naturelle tout ce qui relève de cet attrait propre par exemple qu’il évite l’ignorance, ou ne fasse pas de tort à son prochain avec lequel il doit entretenir des rapports, et en général toute autre prescription de ce genre12. Mais bien avant l’Aquinate, dans la Rome païenne, Cicéron proclame l’universalité de la loi naturelle propre au genre humain Il est une loi véritable, la droite raison, conforme à la nature, universelle, immuable, éternelle dont les ordres invitent au devoir, dont les prohibitions éloignent du mal. Soit qu’elle commande, soit qu’elle défende, ses paroles ne sont ni vaines auprès des bons, ni puissantes sur les méchants. Cette loi ne saurait être contredite par une autre, ni rapportée en quelque partie, ni abrogée tout entière. Ni le sénat, ni le peuple ne peuvent nous délier de l’obéissance à cette loi. Elle n’a pas besoin d’un nouvel interprète, ou d’un organe nouveau. Elle ne sera pas autre dans Rome, autre dans Athènes ; elle ne sera pas autre demain qu’aujourd’hui mais, dans toutes les nations et dans tous les temps, cette loi régnera toujours, une, éternelle, impérissable ; et le guide commun, le roi de toutes les créatures, Dieu même donne la naissance, la sanction et la publicité à cette loi, que l’homme ne peut méconnaître, sans se fuir lui-même, sans renier sa nature, et par cela seul, sans subir les plus dures expiations, eût-il évité d’ailleurs tout ce qu’on appelle supplice13. Le droit naturel découle de la loi naturelle L’existence d’une loi commune au genre humain implique des droits imprescriptibles qui garantissent à tout être humain la liberté d’accomplir cette loi, tel est le droit naturel. Quand Aristote traite de la loi commune » à tous les hommes et du droit naturel qui lui est associé, il recourt à l’exemple d’Antigone — l’héroïne du dramaturge Sophocle 495-406 av. — qui meurt pour avoir soutenu devant le tyran Créon qu’elle avait le droit d’obéir à une loi supérieure à la sienne Il y a une justice et une injustice dont tous les hommes ont comme une divination et dont le sentiment leur est naturel et commun, même quand il n’existe entre eux aucune communauté ni aucun contrat ; c’est évidemment, par exemple, ce dont parle l’Antigone de Sophocle, quand elle affirme qu’il était juste d’enfreindre la défense et d’ensevelir Polynice ; car c’était là un droit naturel Loi qui n’est ni d’aujourd’hui ni d’hier, qui est éternelle et dont personne ne connaît l’origine. » C’est aussi celle dont Empédocle s’autorise pour interdire de tuer un être animé ; car on ne peut prétendre que cet acte soit juste pour certains, et ne le soit pas pour d’autres Mais la loi universelle s’étend en tous sens, à travers l’éther qui règne au loin et aussi la terre immense14. » De l’origine divine de la loi naturelle au droit divin Il n’est point de loi sans législateur et, depuis l’Antiquité, la loi naturelle est reconnue comme le fruit d’une Intelligence supérieure, d’une Volonté divine. Ainsi l’exprime Sophocle par la voix de la vertueuse Antigone qui conteste la loi de Créon, injuste, car contraire à la loi naturelle et divine, ainsi qu’au droit associé à cette loi prioritaire Antigone — Oui, car ce n’est pas Zeus qui l’avait proclamée ! Ce n’est pas la Justice, assise aux côtés des dieux infernaux ; non, ce ne sont pas là les lois qu’ils ont jamais fixées aux hommes, et je ne pensais pas que tes défenses à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d’autres lois, aux lois non écrites, inébranlables, des dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d’aujourd’hui ni d’hier, et nul ne sait le jour où elles ont paru. Ces lois-là, pouvais-je donc, par crainte de qui que ce fût, m’exposer à leur vengeance chez les dieux15 ? Bonald 1754-1840 précise la notion de droit divin, ce droit fondamental de vivre selon la loi naturelle voulue par Dieu et à laquelle doivent nécessairement se conformer les lois de l’autorité politique pour être légitimes Nous ne voyons le droit divin que dans la conformité des lois sociales aux lois naturelles dont Dieu est l’auteur16. [Les gouvernements] sont surtout de droit divin lorsqu’ils sont conformes aux lois naturelles de l’ordre social dont le suprême législateur est l’auteur et le conservateur, et le pouvoir public ainsi considéré n’est pas plus ni autrement de droit divin que le pouvoir domestique. Et les imposteurs qui disent, et les sots qui répètent que nous croyons telle ou telle famille, tel ou tel homme visiblement désigné par la providence pour régner sur un peuple nous prêtent gratuitement une absurdité pour avoir le facile mérite de la combattre, et sous ce rapport, la famille des bourbons n’était pas plus de droit divin que celle des ottomans17. Le droit divin n’est donc que la reconnaissance de l’origine divine du droit naturel, et le jurisconsulte Jean Bodin 1529-1596 associe bien les deux quand il s’agit de justifier l’interdiction des crimes Les défenses des crimes sont de droit divin et naturel18. L’objet de la politique la réalisation du bien commun Des pages précédentes, il résulte que la politique a pour finalité de permettre aux hommes l’accomplissement de leur nature d’animal rationnel et politique. Confucius dit Les anciens princes qui désiraient développer et remettre en lumière, dans leurs États, le principe lumineux de la raison que nous recevons du Ciel, s’attachaient auparavant à bien gouverner leurs royaumes. […] Le royaume étant bien gouverné, le monde ensuite jouit de la paix et de la bonne harmonie19. Aristote confirme que la finalité de la politique est le bonheur, soit une vie de la communauté politique conforme à la raison, à la vertu. Aussi l’homme d’État doit-il posséder de solides connaissances en morale pour bien gouverner Le bonheur est au nombre des biens de valeur et parfaits. Il semble tel précisément parce qu’il est un principe c’est pour le bonheur que nous faisons tout le reste, et nous posons que le principe et la cause des biens est quelque chose de précieux et de divin. Puisque le bonheur est une activité de l’âme conforme à la vertu parfaite, l’examen doit porter sur la vertu peut-être aurons-nous ainsi une vue meilleure du bonheur. L’homme d’État authentique passe pour y consacrer l’essentiel de ses efforts il veut faire de ses concitoyens de bons citoyens, dociles aux lois. […] Ainsi l’homme d’État doit étudier l’âme il doit l’étudier pour ces raisons, et juste assez pour ce qu’il recherche20. Saint Thomas précise la mission du souverain Le roi est celui qui gouverne la multitude d’une cité ou d’une province, et ceci en vue du bien commun21. Et il détaille les conditions de réalisation du bien commun Toutefois, si l’unité même de l’homme est l’effet de la nature, l’unité de la multitude, que l’on nomme paix, doit être procurée par les soins du souverain. Ainsi, trois conditions seront requises pour que la multitude s’établisse dans une vie conforme à l’honnêteté naturelle. – La première sera qu’elle se fonde sur l’unité de la paix. – La seconde, qu’étant unie par le lien de la paix, elle soit dirigée à bien agir. Car, s’il est impossible à l’homme de bien agir lorsque l’unité de ses parties ne se trouve préalablement réalisée, de même il sera impossible [de bien agir] à une société humaine à qui manque l’unité de la paix, en raison de ses luttes intestines. – La troisième condition requise est que la prudence du souverain prévoie tout ce qui suffit à [assurer] le plein développement d’une vie conforme au bien honnête. Tels sont les moyens par lesquels le roi pourra fixer la multitude dans un genre de vie conforme à l’honnêteté naturelle22. L’apport chrétien sublime le rôle du roi qui devient l’auxiliaire de Dieu pour guider les hommes vers le bonheur éternel, pour les conduire — grâce à une vie honnête, une vie conforme à leur nature d’animal rationnel et politique — à jouir de Dieu Lui-même après la mort, à s’unir à la source de l’amour et de tout bien. Saint Thomas continue Si donc la vie présente, le bien-être et la rectitude morale qu’elle comporte ont pour fin la béatitude céleste, il appartient en conséquence à la fonction royale de procurer le bien commun de la multitude, suivant une méthode capable de lui faire obtenir la béatitude céleste ; c’est-à-dire qu’il doit prescrire ce qui y conduit et, dans la mesure du possible, interdire ce qui y est contraire. […] Le roi, instruit dans la loi divine, doit donc porter son principal effort sur la manière dont la multitude de ses sujets pourra observer une vie conforme au bien honnête23. Enfin, c’est le propre du roi — nous dit Bodin — de légiférer selon la loi naturelle Le Monarque Royal est celui, qui se rend aussi obéissant aux lois de nature, comme il désire les sujets être envers lui, laissant la liberté naturelle, et la propriété des biens à chacun24. Autorité et légitimité du prince Si le prince s’efforce de vivre et de gouverner selon la raison, s’il œuvre pour permettre aux hommes d’accomplir leur nature en leur garantissant le droit naturel et divin de vivre selon la loi naturelle, alors il est aimé. Les anciens Chinois disent en effet C’est pourquoi un prince doit, avant tout, veiller attentivement sur son principe rationnel et moral. S’il possède les vertus qui en sont la conséquence, il possédera le cœur des hommes25. Bossuet est plus rigoureux encore lorsqu’il s’adresse au futur roi sur la nécessité de gouverner selon la raison Quiconque ne daignera pas mettre à profit ce don du Ciel, c’est une nécessité qu’il ait Dieu et les hommes pour ennemis. Car il ne faut pas s’attendre, ou que les hommes respectent celui qui méprise ce qui le fait homme, ou que Dieu protège celui qui n’aura fait aucun état de ses dons les plus excellents26. En 1191, le philosophe Tchoû-Hî, disciple de Confucius, cite un ancien texte chinois et le commente Le Khang-kao dit Le mandat du Ciel qui donne la souveraineté à un homme, ne la lui confère pas pour toujours. » Ce qui signifie qu’en pratiquant le bien ou la justice, on l’obtient ; et qu’en pratiquant le mal ou l’injustice, on le perd27. Le souverain ne garde donc son mandat du Ciel » — autrement dit son autorité, ou sa légitimité — que s’il pratique la justice. Telle est aussi la conclusion de Jean Bodin C’est donc la vraie marque de la Monarchie Royale, quand le Prince se rend aussi doux, et ployable aux lois de nature, qu’il désire ses sujets lui être obéissants. Ce qu’il fera, s’il craint Dieu surtout, s’il est pitoyable aux affligés, prudent aux entreprises, hardi aux exploits, modeste en prospérité, constant en adversité, ferme en sa parole, sage en son conseil, soigneux des sujets, secourable aux amis, terrible aux ennemis, courtois aux gens de bien, effroyable aux méchants, et juste envers tous. Si donc les sujets obéissent aux lois du Roi, et le Roi aux lois de nature, la loi d’une part et d’autre sera maîtresse, ou bien, comme dit Pindare, Reine. Car il s’ensuivra une amitié mutuelle du Roi envers les sujets, et l’obéissance des sujets envers le Roi, avec une très plaisante et douce harmonie des uns avec les autres, et de tous avec le Roi. C’est pourquoi cette Monarchie se doit appeler royale et légitime28. Et Louis XIV d’exhorter le Dauphin à se soumettre humblement à l’Auteur de la loi naturelle Et à vous dire la vérité, mon fils, nous ne manquons pas seulement de reconnaissance et de justice, mais de prudence et de bon sens, quand nous manquons de vénération pour Celui dont nous ne sommes que les lieutenants. Notre soumission pour Lui est la règle et l’exemple de celle qui nous est due29. Le roi est semblable au commandant d’un navire dont la mission est d’amener les passagers à bon port. Le commandant est le seul maître après Dieu » des opérations sur son bateau pour atteindre la destination du voyage. De même le roi est le maître des lois dans son royaume pour atteindre la fin qui lui est assignée. Dante 1265-1321 note que, sous ce rapport, le roi devient le serviteur de tous On voit que, si le consul ou le roi ont seigneurie sur les autres au regard de la route à suivre, il n’empêche qu’au regard du but ils sont serviteurs des autres et le Monarque principalement, qu’il faut tenir sans doute aucun pour le serviteur de tous. Ainsi enfin peut-on connaître dès ce point que l’existence du Monarque est rendue nécessaire par la fin qui lui est assignée, d’établir et maintenir les lois. Adonc le genre humain, quand il est rangé sous le Monarque, se trouve au mieux ; d’où il suit qu’une Monarchie est nécessaire au bien-être du monde30. Le gouvernement organique et ses principes Le modèle de la cité traditionnelle est la société organique, autrement dit une société dont les membres sont liés les uns aux autres de façon vivante — tels les organes du corps humain — afin de coopérer en vue du bien commun du corps tout entier. C’est ce modèle traditionnel de la cité auquel recourt Louis XIV Car enfin, mon fils, nous devons considérer le bien de nos sujets bien plus que le nôtre. Il semble qu’ils fassent une partie de nous-mêmes, puisque nous sommes la tête d’un corps dont ils sont les membres31. L’État ne commande pas directement aux personnes, mais par le biais de corps intermédiaires qui sont autant d’organes auxquels sont délégués l’autorité dans les domaines où ils sont compétents. La société organique repose sur deux principes – Principe de finalité Les groupements du corps social sont des organes vivants et complémentaires qui agissent pour leur bien commun, mais aussi pour le bien commun du corps tout entier. – Principe de subsidiarité Un groupement d’ordre supérieur ne doit pas intervenir dans la vie des groupements d’ordre inférieur, à commencer par la famille, mais les soutenir et les favoriser. Le roi est le justicier Le roi garantit l’État de droit, et l’historien François Furet 1927-1997 dit Au-dessus des lois, mais soumis à des lois, le roi de France n’est pas un tyran la monarchie française, État de droit, ne doit pas être confondue avec le despotisme, qui est le pouvoir sans frein d’un maître32. Toute l’œuvre de Bonald rappelle que le rôle essentiel du roi consiste à rendre la justice Le premier principe de la royauté est que les rois de France doivent être justiciers comme saint Louis plutôt que guerriers et que la gravité du magistrat qui éloigne la familiarité leur sied mieux que la camaraderie militaire33. Aristote précise ce qu’il faut entendre par juste » En un sens nous appelons juste ce qui produit et conserve le bonheur et ses composants pour la communauté politique34. Légitimité institutionnelle et lois fondamentales Dans une formule quasi mystique — mais un peu ambiguë35 — le philosophe Antoine Blanc de Saint-Bonnet 1815-1880 exprime bien le caractère transcendant de la légitimité dynastique La légitimité des rois est l’anneau par lequel les nations se rattachent à Dieu pour demeurer vivantes et honorées36. Mgr de Ségur 1820-1881 précise [Gouvernement] légitime, c’est-à-dire conforme à la loi de Dieu et aux traditions du pays37. En France, le droit monarchique vient de la coutume dont Cicéron nous dit qu’elle prend sa source dans la loi naturelle L’origine première du droit est œuvre de nature ; puis certaines dispositions passent en coutumes, la raison les jugeant utiles ; enfin ce que la nature avait établi et que la coutume avait confirmé, la crainte et la sainteté des lois l’ont sanctionné38. Notre pays possède cette grâce inestimable que la désignation du monarque est ôtée du choix humain mais confiée à la seule loi, ou Lois fondamentales du Royaume, au sujet desquelles Jean-Baptiste Colbert de Torcy écrit Suivant ces lois, le prince le plus proche de la couronne en est héritier nécessaire […] il succède, non comme héritier, mais comme le monarque du royaume […] par le seul droit de sa naissance. Il n’est redevable de la couronne ni au testament de son prédécesseur, ni à aucun édit, ni a aucun décret, ni enfin à la libéralité de personne, mais à la loi. Cette loi est regardée comme l’ouvrage de celui qui a établi toutes les monarchies, et nous sommes persuadés, en France, que Dieu seul la peut abolir39. Ce mode de désignation offre en effet l’immense avantage de préserver au mieux l’unité de la paix en épargnant au pays les inévitables luttes pour le pouvoir dévoreuses de temps et d’énergie, exacerbant l’orgueil et ruinant la charité. Monarchie indépendante et gouvernement de conseil Gouverner pour le bien commun implique une autorité politique indépendante des groupes de pression économiques ou idéologiques. On parle alors d’autorité absolue ». L’historien François Bluche 1925-2018, spécialiste de la période classique, explique ce qu’il faut comprendre par cette expression Le monarque étant parfaitement souverain, la monarchie française est absolue, c’est-à-dire parfaite. Absolue, c’est à dire sans liens, ce qui ne veut pas dire sans limites40. Voltaire justifie la monarchie absolue par un argument très naturel Un roi absolu […] ne peut vouloir que la grandeur et la prospérité de son État, parce qu’elle est la sienne propre, parce que tout père de famille veut le bien de sa maison. Il peut se tromper sur le choix des moyens, mais il n’est pas dans la nature qu’il veuille le mal de son royaume41. Non tyrannique, la monarchie absolue est en effet un régime tempéré, un régime de conseil » dans lequel les organes sociaux ont le devoir de conseil auprès de l’autorité politique. Le régime de conseil est beaucoup plus naturel que le régime d’opposition — ou régime de partis —, lequel ruine le bien commun. Bonald l’explique Dans le premier système, la monarchie royale, le pouvoir est conseillé, dans le second, il est combattu ; dans l’un, il est regardé comme un père, ou du moins comme un protecteur, dans l’autre comme un ennemi. Pour l’un, on dit le roi en son conseil, a ordonné, etc. pour l’autre, on devrait dire le roi, malgré l’opposition, ordonne, etc. […] Ainsi dans l’ancienne France, le roi gouvernait en son conseil, ou en ses conseils, Conseil d’État, Conseil privé, Conseil des finances, de commerce, Grand conseil, etc. et même les remontrances des cours souveraines et les doléances des états généraux n’étaient au fond que des conseils, mais des conseils d’autant plus imposants qu’ils étaient donnés par des corps puissants et indépendants42. En revanche, le régime des partis s’oppose par définition à l’unité de la paix, car il divise et constitue une sorte de guerre institutionnalisée. Mais pis encore, il corrompt, et le même Bonald, pour avoir participé à ces assemblées parlementaires, témoigne Le chancelier de l’Hôpital, Sully, d’Aguesseau, ont été de sages conseillers des rois, mais je ne crains pas de soutenir que quatre ou cinq cents personnages tels que l’Hôpital, Sully, ou d’Aguesseau réunis en assemblée délibérante seraient bientôt divisés en majorité et minorité et finiraient par faire une opposition où l’on pourrait ne plus reconnaître leur raison, ni peut-être leur vertu43. La royauté chrétienne Rappels sur la religion catholique Les anciens païens — comme Confucius, Aristote ou Cicéron — avaient énoncé ce que l’homme pouvait connaître de lui-même et de Dieu par les seules lumières de la raison. Pour en savoir davantage sur la destinée humaine et sur l’intimité de Dieu, il fallait que Dieu intervienne Lui-même par une Révélation. Or Dieu dit à Moïse Je suis Celui qui suis44 ». Autrement dit Je suis l’Être par lui-même existant », ou Je suis l’Être dont l’essence est l’existence », soit quasiment la définition de Dieu à laquelle parvient Aristote 350 av. par pur raisonnement, dans une société polythéiste et indépendamment de toute révélation Il doit donc exister un principe dont l’essence soit d’être en acte45. Et c’est aussi dans ces termes que Jésus-Christ affirme sa divinité En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, moi, je suis46. […] Si vous ne croyez pas que moi, je suis, vous mourrez dans vos péchés47. Sommé de s’expliquer devant les tribunaux, Jésus fait deux autres déclarations en ce sens, et qui lui vaudront la peine de mort – Il proclame sa divinité devant le tribunal religieux — Tu es donc le Christ, le Fils de Dieu ? . . . — Je le suis48 ». – Il proclame sa royauté universelle devant le tribunal politique Je suis roi49 »… Ma royauté n’est pas de ce monde50 ». En effet, Jésus ne tient sa royauté d’aucune créature de ce monde, mais du Père éternel. Et ce n’est pas une royauté selon ce monde, car elle ne connaît pas de frontières dans le temps et dans l’espace. Par ailleurs, Jésus-Christ déconcerte les hommes en leur enseignant l’humilité et la vie intérieure pour gagner plus encore que le bonheur fragile et périssable d’une vie vertueuse ici-bas le bonheur éternel de la fruition jouissance de Dieu après la mort. Bonald explique à propos de la religion chrétienne fondée sur la Révélation de Jésus-Christ Le christianisme est la réalisation » de l’idée abstraite et spéculative de la divinité, la personnification, qu’on me passe ce terme, de Dieu-même, qui après avoir fait l’homme à son image, s’est fait lui-même à l’image de l’homme pour être connu, aimé et adoré des hommes. Il y a dix-huit siècles que le fils de Dieu, Dieu lui-même, a daigné revêtir la forme humaine, est né, a vécu, a souffert, est mort comme homme, et a conversé longtemps au milieu des hommes. En mémoire de ce grand événement et pour en conserver au monde un perpétuel témoignage, il a laissé – sur les autels sa présence réelle d’une manière mystique et sous des apparences sensibles ; il a laissé encore – dans des livres sacrés le dépôt de ses leçons, règle éternelle de toute morale et de nos devoirs, – dans l’histoire de sa vie mortelle le modèle éternel de toutes les vertus, – et dans la constitution de la société qu’il a fondée et dont il est le pouvoir suprême, le type de toute constitution naturelle de société. Ce Dieu fait homme est donc – celui que les chrétiens reconnaissent pour le vrai souverain, – le pouvoir de la société, – l’homme général représentant dans sa personne l’humanité toute entière, – il est comme il le dit lui-même, le roi des rois, – celui par lequel les rois règnent et les législateurs rendent des lois justes et sages, per me reges regnant, – tout pouvoir, dit-il, lui a été donné au ciel et sur la terre, – nul autre nom que le sien n’a été donné à l’homme pour être sauvé, et à la société pour être heureuse et forte ; – c’est la pierre fondamentale de l’édifice social contre laquelle tout ce qui se heurte sera brisé, – et c’est ce qu’ont oublié trop souvent les chefs des nations chrétiennes qui n’ont reçu de force que pour protéger la religion, et qui, tout observateurs qu’ils peuvent être de ses préceptes dans leur conduite personnelle, ne la pratiquent jamais mieux que lorsqu’ils la défendent51. Le théoricien socialiste et anarchiste Proudhon 1809-1865 reconnaît le caractère unique et rationnel de cette religion catholique qu’il a combattue avec acharnement toute sa vie L’Église croit en Dieu elle y croit mieux qu’aucune secte ; elle est la plus pure, la plus complète, la plus éclatante manifestation de l’essence divine, et il n’y a qu’elle qui sache l’adorer. Or, comme ni la raison ni le cœur de l’homme n’ont su s’affranchir de la pensée de Dieu, qui est le propre de l’Église, l’Église, malgré ses agitations, est restée indestructible. […] Tant qu’il restera dans la société une étincelle de foi religieuse, le vaisseau de Pierre pourra se dire garanti contre le naufrage. […] L’Église catholique est celle dont le dogmatisme, la discipline, la hiérarchie, le progrès, réalisent le mieux le principe et le type théorique de la société religieuse, celle par conséquent qui a le plus de droit au gouvernement des âmes, pour ne parler d’abord que de celui-là. […] Au point de vue religieux, principe de toutes les églises, le catholicisme est resté ce qu’il y a de plus rationnel et de plus complet, l’Église de Rome, malgré tant et de si formidables défections, doit être réputée la seule légitime52. Le sacre, ou la reconnaissance institutionnelle de la souveraineté de Dieu En France, le sacre ne fait pas le roi, mais il donne au souverain les grâces divines nécessaires pour accomplir sa charge. Lors du Serment du sacre, le roi se reconnaît institutionnellement vassal de Jésus-Christ53. Il s’engage à appliquer la loi naturelle — donc divine — et à défendre la mission spécifique de l’Église Je promets au nom de Jésus-Christ au peuple chrétien à moi sujet ces choses – Premièrement que tout le peuple chrétien garderai, et à l’Église de Dieu en tout temps la vraie paix. – Aussi que je déferai toutes rapines et iniquités de tous degrés. – Item qu’en tout jugement je commanderai équité et miséricorde, afin que Dieu clément et miséricordieux m’octroie et à vous sa miséricorde. – Item que de bonne foi me travaillerai à mon pouvoir mettre hors de ma terre et juridiction à moi commise troubles et hérétiques ennemis de l’Église54. Statut des autres communautés religieuses Dans cet État catholique, les sujets membres d’autres communautés religieuses sont protégés par le roi selon le droit naturel. L’historienne Juliette Sibon rapporte, par exemple, qu’au temps de saint Louis, les juifs du Royaume de France… … s’organisent en communautés juridiquement reconnues, cadres d’une autonomie limitée par les impératifs que définissent les pouvoirs de la société majoritaire ; mais aussi par des principes que les juifs s’imposent à eux-mêmes dans le contexte de la diaspora. Si la législation locale ou royale transcende les règlements rabbiniques, la production communautaire atteste la possibilité qu’ont les juifs de prendre part, d’une manière ou d’une autre, à la réflexion politique. Leurs représentants auprès de la société majoritaire sont d’ailleurs officiellement reconnus et ils ont le pouvoir d’infléchir les décisions politiques du moment55. De même les musulmans qui admettent la loi naturelle — à l’instar d’un Ahmed Atif Efendi56 — peuvent plus sûrement reconnaître la légitimité du roi soumis à cette loi de Dieu, que celle de la République avec sa religion revendiquée d’une humanité qui se fait Dieu. C’est aussi la réflexion de Michel Houellebecq dans une entrevue accordée au journal allemand Der Spiegel Une guerre civile est dans le domaine du possible. Au fond, l’intégration des musulmans ne pourrait fonctionner que si le catholicisme redevenait religion d’État. Occuper la deuxième place, en tant que minorité respectée, dans un État catholique, les musulmans l’accepteraient bien plus facilement que la situation actuelle. Ils n’arrivent pas à se faire à l’État laïc, porteur d’une liberté de religion qu’ils ne comprennent pas. Le prophète Mahomet ne pouvait pas imaginer l’existence d’un athée57. Charte de la légitimité Nous sommes maintenant en mesure de proposer une Charte de la légitimité, avec différents niveaux susceptibles de convenir à toute personne consciente que l’homme n’est pas le maître des lois de la nature et qu’il doit, au contraire, s’efforcer de les respecter. L’homme, animal rationnel et politique, n’atteint sa liberté et sa perfection que s’il y est aidé par de bonnes lois, autrement dit par des lois conformes à la loi naturelle, ou loi de droite raison ». Ainsi, seul un État fondé institutionnellement sur au moins le premier des niveaux suivants présente une légitimité positive. Nous avons, par ordre croissant 1er niveau Reconnaissance de la loi naturelle comme modèle des lois, avec pour conséquence la reconnaissance du droit naturel pour tout homme de vivre selon cette loi. Ce niveau est accessible à la seule raison par la simple observation58. 2e niveau Reconnaissance de l’origine divine de la loi naturelle. En effet, une loi existe-t-elle sans législateur ? La conséquence est la reconnaissance du droit divin de vivre selon cette loi. Ce niveau est accessible à la seule raison59. 3e niveau Reconnaissance de Jésus-Christ Roi des rois, Verbe de Dieu, Dieu unique fait homme, et modèle du roi serviteur de tous. Ce niveau est accessible à ceux qui ont foi en la Révélation de Jésus-Christ. La conséquence catholique est la reconnaissance, par l’autorité politique catholique, de l’Église comme société surnaturelle instituée par Jésus-Christ pour mener les âmes à Dieu60. Les monarchies traditionnelles s’efforcent au moins de respecter la loi naturelle. En reconnaissant à leurs sujets le droit naturel d’être gouvernés et de vivre selon cette loi transcendante, le pouvoir politique devient autorité il permet à chacun d’accomplir sa nature selon ses talents, de grandir en vertu, donc en dignité. Les rois qui établissent ainsi la justice obtiennent de leurs peuples, non seulement l’obéissance libre, mais plus encore leur amour. Les trois niveaux de légitimité sont donc incompatibles avec les systèmes de pensée qui prônent l’autonomie de l’homme, son affranchissement de toute loi dont il n’est pas l’auteur. Un gouvernement, même le plus mauvais et le plus injuste, doit cependant être toléré si son renversement présente pour la société un risque important de sombrer dans l’anarchie, qui est la version généralisée de la loi du plus fort à l’échelle la plus petite. Mais tolérer n’est pas accepter, et on cherchera à établir, dès que possible, le gouvernement légitime. Le projet de la Charte de la légitimité — ou Vexilla Regis Prodeunt les étendards du Roi avancent — s’adresse à tous les pays, pour que chacun retrouve, avec son gouvernement légitime, libertés et honneur. Conclusion N’étant ni démocratique pouvoir désigné par une volonté générale chimérique, ni théocratique autorité directement désignée par Dieu, ni hiérocratique autorité désignée ou commandée par les clercs, l’autorité du roi vient, non seulement de la loi qui le désigne, mais principalement de sa reconnaissance personnelle et institutionnelle de la loi naturelle au minimum, de l’autorité ultime de Dieu, de la souveraineté de Jésus-Christ, dans cet ordre. Le dernier niveau de légitimité — qui est aussi le plus achevé — se rencontre, entre autres, dans la royauté traditionnelle française. Comme ce dernier niveau implique les précédents, la légitimité du roi peut être reconnue de manière universelle par chacun de ses sujets, quelle que soit sa confession religieuse, voire son agnosticisme. Accomplir la loi naturelle — parfaite par la Révélation61 —, faire grandir ainsi notre raison et notre cœur, c’est réaliser notre humanité, ce qui constitue précisément la volonté du Créateur. Car seul il [l’homme] a la raison. » Aristote, Les Politiques, livre VII, chap. XIII, 12, trad. Pierre Pellegrin, Flammarion, Paris, 1993, p. 493.↩Jacques-Bénigne Bossuet, Œuvres de Bossuet, tome i, Firmin Didot frères fils et C, Paris, 1860, p. 15-16.↩Cicéron, Tusculanarum diputationum, livre IV, 15, cité par A. Degert, Les idées morales de Cicéron, Librairie Bloud & C, Paris, 1907, p. 8.↩Saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, I-II, La loi », Question 94, trad. Laversin, Édition de la Revue des jeunes, Desclée & Cie, Paris, 1935, p. 115.↩Confucius, Doctrine de Confucius ou les quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine, trad. Pauthier, Librairie Garnier Frères, 1921, p. 1.↩Aristote, Éthique à Nicomaque, livre I, 1101a, trad. Jean Defradas, Presses pocket, col. Agora les classiques, 1992, p. 51-52.↩Contrairement à une famille qui ne peut subsister seule, la cité est auto-suffisante pour assurer sa mission. Pour cette raison, elle est appelée société naturelle parfaite ».↩ L’homme est naturellement un animal politique, destiné à vivre en société. » Aristote, La Politique, livre I, chap. I, par. 9, trad. Thurot, Garnier Frères, Paris, non daté, p. 5.↩L’écologie est la science qui a pour objet les interactions des êtres vivants entre eux et avec leur environnement.↩Saint Thomas d’Aquin, Som. théo., La Loi, Question 94, op. cit., p. 109-110.↩Saint Thomas d’Aquin, Som. théo., La Loi, Question 94, op. cit., p. 111.↩↩Saint Thomas d’Aquin, Som. théo., La Loi, Question 94, op. cit., p. 111-112.↩Cicéron, De republica, livre III, 17, in La république de Cicéron traduite d’après un texte découvert par M. Mai, par M. Villemain de l’Académie française, Didier et C librairies-éditeurs, 1858, p. 184-185.↩Aristote, Rhétorique, livre I tome I, chap. XIII, 1373b, trad. Médéric Dufour et autres, Les Belles-Lettres, Paris, 1960, p. 130.↩Sophocle, Antigone, trad. P. Mazon, Budé, Les Belles Lettres, 1962, p. 93.↩Louis de Bonald, Louis de Bonald. Réflexions sur la Révolution de Juillet 1830 et autres inédits, DUC/Albatros, 1988, p. 82.↩Louis de Bonald, Louis de Bonald. Réflexions sur la Révolution de Juillet 1830 et autres inédits, op. cit., p. 44.↩Jean Bodin, Les Six Livres de la République, livre I, chap. IX De la souveraineté, Librairie Jacques du Puys, Paris, 1577, p. 147.↩Confucius, Doctrine de Confucius…, op. cit., p. 2-3.↩Aristote, Éthique à Nicomaque, livre I, 1102a, op. cit., p. 51-52.↩Saint Thomas d’Aquin, De regno, trad. Claude Roguet, Éditions de la Gazette Française, livre I, chap. I, Paris, 1926, p. 13.↩Saint Thomas d’Aquin, De regno, livre I, chap. XV, op. cit., p. 119-120.↩Saint Thomas d’Aquin, De regno, livre I, chap. xv, op. cit., p. 117-118.↩Jean Bodin, Les Six Livres de la République, livre II, chap. III De la monarchie royale, op. cit., p. 238.↩Thseng-Tseu — disciple de Confucius —, L’explication », chap. X, Doctrine de Confucius…, op. cit., p. 20.↩ Bossuet, Œuvres de Bossuet, op. cit., p. 15.↩Tchoû-Hî, Doctrine de Confucius…, op. cit.↩Jean Bodin, Les Six Livres de la République, livre II, chap. III De la monarchie royale, op. cit., p. 239.↩Louis XIV, Mémoires pour l’instruction du dauphin, année 1661, livre second, deuxième section, cité par Alexandre Maral, Le Roi-Soleil et Dieu, Essai sur la religion de Louis XIV, Perrin, Paris, 2012, p. 7.↩Dante Alighieri, Monarchia, livre I, chap. XII, 12-13, Œuvres complètes de La Pléiade, p. 651.↩François Bluche, Louis XIV vous parle, Stock, 1988, col. Clefs de l’histoire, p. 50, cité par Marie-Pauline Deswarte, La République organique en France, Via Romana, 2014, p. 13-14.↩François Furet, La Révolution, tome 1, Introduction, Hachette, col. Pluriel, Paris, 1988, p. 17.↩Louis de Bonald, Réflexions sur la révolution de juillet 1830, op. cit., p. 83.↩Aristote, Éthique à Nicomaque, livre V, 1129b, op. cit., p. 123.↩En effet, la formule est contestable si on entend qu’une nation est douée de volonté propre.↩Antoine Blanc de Saint-Bonnet, La Légitimité, Casterman, Paris, 1873, p. 443.↩Mgr de Ségur, Vive le roi ! , Haton éditeur, Paris, non daté, p. 13.↩Cicéron, cité par saint Thomas d’Aquin, Somme Théologique, I-II, La loi, question 91, traduction française par Laversin Éditions de la revue des jeunes, Société Saint Jean l’Évangéliste, Desclée et C, Paris Tournai Rome, 1935, p. 38-39.↩Jean-Baptiste Colbert de Torcy, ministre de Louis XIV, Correspondance de Bolingbroke, tome ii, p. 222, cité par Th. Deryssel, Mémoire sur les droits de la maison d’Anjou à la couronne de France, Fribourg, 1885, p 20.↩François Bluche, L’Ancien régime, Institutions et société, Le Livre de poche, col. Références, Paris, 1993, p. 15.↩Voltaire, Œuvres complètes de Voltaire, tome IV, Siècle de Louis XIV, Furne librairie-éditeur, Paris, 1836, p. 297.↩Louis de Bonald, Réflexions sur la Révolution de Juillet 1830 et autres inédits, op. cit., p. 45.↩Louis de Bonald, Réflexions sur la Révolution de Juillet 1830 et autres inédits, op. cit., p. 47.↩Exode, iii, 14.↩Aristote, Métaphysiques, livre XII, chap. VI, trad. Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, Librairie Germer-Baillière et Cie, tome III, Paris, 1879, p. 175.↩Jean, VIII, 58.↩Jean, VIII, 24.↩Luc, XXII, 70.↩Jean, XVIII, 37.↩Jean, XVIII, 36.↩Louis de Bonald, Louis de Bonald. Réflexions sur la Révolution de Juillet 1830 et autres inédits, op. cit., p. 81.↩Pierre-Joseph Proudhon, De la justice dans la Révolution et dans l’Église, Office de publicité, Bruxelles, 1860, p. 23, 24, 25.↩Le roi s’engage envers le peuple, mais c’est à Dieu qu’il fait serment, car le roi ne doit rendre compte qu’à Dieu. Le juriste Jean Bodin précise en effet que … le serment ne se peut faire, à bien parler, que du moins grand au plus grand. » Aussi … le Monarque souverain ne doit serment qu’à Dieu seul, duquel il tient le sceptre et la puissance. ». Pourtant, si … le seigneur ne doit point de serment au vassal […] l’obligation est mutuelle entre l’un et l’autre. » Jean Bodin, Les Six Livres de la République, livre I, chap. IX De la souveraineté, op. cit., p. 141.↩Les mémoires et recherches de Jean Du Tillet greffier à la Cour de Parlement à Paris, Pour Philippe de Tours, Rouen, 1578, p. 148.↩Juliette Sibon, Les juifs au temps de saint Louis, Albin Michel, Paris, 2017, p. 49.↩Voir le mémorandum d’Ahmed Atif Efendi sur la République française en Annexe D.↩Michel Houellebecq, interview accordée au magazine allemand Der Spiegel, traduction Valeurs actuelles, La dernière confession », 23 novembre 2017, p. 25.↩Le premier niveau est accessible à ceux qui constatent l’existence de lois du bon comportement humain, ces lois qui font qu’un homme bon est reconnu comme tel chez tous les peuples.↩Le deuxième niveau est partagé par ceux qui croient en un Dieu créateur.↩Le troisième niveau est, dans sa première partie, commun aux chrétiens. La seconde partie de ce niveau correspond au modèle de la société traditionnelle catholique.↩ Ne pensez pas que je sois venu abroger la Loi et les Prophètes. Je ne suis pas venu abroger, mais parfaire. » Matthieu, v, 17↩

Pourvivre hors-la-loi, tu dois être honnête Texte de Robert Kramer, 1993 Le « film documentaire» – expression pratique et bon exemple de la façon dont les idées reçues, les vieilles étiquettes font leur chemin – est la branche du cinéma qui se montre tant soit peu vivante ces temps-ci.

Bonjour Oceanne .... $🙂 , Ah lala ! Ta demande ne va pas être facile parce que tu es quand même fort sur un forum où se sont d'avantage des personnes qui se retrouvent dans la situation de ton mari plutôt que dans la tienne qui viennent s'y exprimer ... $😉 Mais bon, je vais donc essayer de ne pas juger mais de t’apporter l'une ou l'autre piste de réflexion. En fait, tu soulèves deux sujets de tailles et chacun d'eux suppose irrémédiablement des conséquences qui sont loin d'être anodines .... mais pas insurmontables non plus $😉 La première Partir pour quelqu'un d'autre Pour être franc avec toi, j'en suis arrivé tout doucement à la conclusion que la notion de couple réussit sur le long terme est un sacré mythe avec lequel on nous abreuve depuis ± ans. Dans les faits, il semblerait que cela ne soit pas aussi évident que cela qu'une personne soit faite pour vivre avec une autre personne en étant heureux à long terme ensemble. Mais au-delà de ce constat, se pose malgré tout la question de savoir alors ce que nous recherchons dans nos relations de couples solides. Vibrer de ton son corps en permanence ? Être amoureux comme des ados ? Se sentir encore et toujours désirable ? Etc. Je n'ai pas de réponse déterminée à te proposer parce que selon moi, la réponse est fonction de chacun... Tout comme je ne suis pas forcément convaincu qu'une maman doit vivre obligatoirement sous le même toit que le papa jusqu'à ce que les petits quittent le nid. Il est plus d'un couple séparés dont les enfants ne sont pas forcément des âmes perdues sous le prétexte que papa et maman sont séparés. Ceci donc pour dire que je ne suis pas dans une logique de te forcer à rester au nom d'une chimère ou d'un archétype plus culturel que réaliste. Non ! Par contre, je crois que cela vaut effectivement la peine de réfléchir sérieusement sur notre ambition de bonheur dans la vie. Finalement, en allant retrouver le prince charmant à 300 km de là ou tu es, tu comptes y trouver quoi ? En quoi seras-tu plus épanouie, sereine ou heureuse dans quelques années ? Seras-tu mieux "accomplie" dans cette nouvelle vie, dans ces nouveaux bras ? Je crois que cette question n'est pas inintéressante si on prends bien le temps d'y apporter une réponse sincère avec soi-même.... Là, en te lisant, je me faisais la réflexion que je comprenais fort bien l'enthousiasme ou l'exaltation pour cet inconnu qui se propose à toi et je pourrais imaginer que cet homme te regarde avec d'autres yeux que ceux de ton mari. Mais au-delà de ton p'tit coeur qui vibre aujourd'hui, c'est quoi l'objectif ? Qu'est-ce qui fait que cet homme te rendra plus heureuse ? Et cela nous amène à cette notion d'herbe plus verte dans le pré d'à côté $😉 Enfin, une dernière chose sur ce point-là. Je ne veux pas remettre en question ton éventuelle décision de partir. Il s'agit-là de ta vie et de tes choix et nul ne pourrait t'interdire de faire ceci ou cela. Par contre, que comptes-tu ou espères-tu trouver là-bas que tu ne trouves ici ? Et là aussi, il serait tentant de répondre avec facilité mais méfiance, parce que dans les faits, il se pourrait bien qu'il ne s'agisse que de chimères ou de faux prétexte pour TE convaincre du bien fondé de ta réponse. Encore une fois, prend bien ton temps pour y répondre. Ne va pas trop vite. Je peux me tromper bien sûr, mais selon moi si tu veux exploser le couple, il importe d'être certaine de ton coup parce qu'effectivement, il y va d'un sacré paquet de conséquences ... $😒 Et si ce que tu espères trouver ailleurs se trouvait sous les yeux ? Vouloir mettre un terme à ton couple est une chose qui peut se comprendre aisément. Partir pour un autre, est à mon sens plus dangereux encore, parce c'est d'entré de jeu mettre sur cette nouvelle relation un poids non négligeable de responsabilité diverse. Je ne crois pas au bon sens de partir pour quelqu’un d'autre. Selon moi, c'est se mentir à soi-même en se voilant la face sur l'enjeu d'une telle décision. Je crois bien plus volontiers qu'il y a plus de sens à partir pour soi. Pour se retrouver, pour se restituer à soi-même.... La deuxième Les enfants. Ici, je vais être un plus dur parce que si je peux comprendre l'envie ou le besoin de vouloir vivre autre chose ou autrement, il n'empêche que tu n'es plus une petite ado qui peut se permettre de suivre ses coups de coeur sans prendre en considération les personnes dont tu est en partie responsables, que tu le veuilles ou pas. Et tout d’abord, je reviens sur ce que tu as écris "Je me rends compte effectivement du mal que je fais à mon mari, à ma famille de vouloir leur enlever les enfants, mais il n’en reste pas moins que ce sont mes enfants ". Arglllllll .... .... ... $🤨 .... Non, non et trois fois non ! Ce ne sont pas TES enfants, ce sont VOS enfants ! Et ni le papa ni la maman que tu es n'avez un droit supérieur à l'autre en la matière. Quelle que serait ton envie ou ton souhait, vous êtes bien parfaitement égaux en ce qui concerne les décisions qui concernent vos enfants. Même si tu estimes que tu t'en es plus occupé que lui jusqu'ici, même si c'est de ton ventre qu'ils sont sortis et pas du sien héhé, même s'il te semble évident qu'ils doivent être avec leur maman,etc. Dans la réalité des choses, il n'en est rien ! Si ce papa n'est pas un adulte dangereux pour eux, alors, il a autant de droit que toi sur leur éducation, le lieu du domicile, etc. Cela est vrai, indiscutable et intransigeable humainement parlant mais pas uniquement puisque comme te le dis très bien ton avocat, même les juges - représentant la loi donc - vont dans ce sens. Donc, non, il n'y a aucune raison légitime qui te permettrait de prendre tes enfants sous le bras sans plus de considération que s'il s'agissait d'un trio de valises ! Et puis, au nom de quoi ou de quel droit pourrais-tu te permettre d'agir de la sorte ? L’appellation "maman" n'octroie aucune prérogative et/ou autres avantages ... ce n'est pas un "droit à" mais tout au plus un statut ... voir une contrainte dans ce cas-ci .... $😙 Maintenant, au-delà de tout cela, je reste perplexe sur un point. Que tu veuilles prendre ta vie en main et lui donner une nouvelle direction, ma foi, je trouve la quête assez légitime ou compréhensible. Finalement, si tu n'es plus heureuse avec ton mari, je peux parfaitement comprendre que tu veuilles faire évoluer la situation. Par contre, agir uniquement selon ton point de vue, c'est nier la réalité de ceux qui viennent de partager ton existence ces dernières années, en ce compris, tes enfants ! Je crois donc que tu risques de rencontrer effectivement plus d'une pierre d'achoppement sur lesquelles oui, tu vas butter sérieusement. Divorcer quand on a des enfants, cela exige du dialogue entre les adultes ... si du moins on tente de faire au mieux ... et pas uniquement selon un seul et unique regard et/ou point de vue sur les conséquences. Tu peux divorcer du mari mais tu ne le pourras jamais du papa ! Il sera toujours le papa de vos enfants et tu seras toujours la maman. Il va vous falloir trouver une nouvelle forme de relation strictement parentale.... crois-moi, c'est là un sacré défi à lui tout seul $😉 Personnes - et je dis bien personne - ne serait en droit de te retenir là où tu vis. Mais, 1 es-tu certaine de ce choix, ne serais-tu pas en train de te voiler un peu la face ? Et 2, si tu jouis de la pleine liberté de tes choix, il en est parfaitement de même pour ton mari ET tes enfants ! Enfin, et je termine la-dessus, je suis surpris et désolé pour toi, de lire combien cette situation baigne dans le mensonge ou le non-dit. Je n'ai pas lu qu'à un moment donné, toi et ton mari avez eu l'occasion de discuter sincèrement de votre situation, de votre couple, de votre famille. Là, tu nous racontes tout ce qui a été fait sans qu'il soit au courant. Tu sais, à ne lui dévoiler qu'une partie des faits, tu ne vous offre aucune chance d'affronter réellement votre situation.... aucune porte de sortie autre que celle que tu sembles vouloir choisir. Hors, vous êtes deux adultes, chacun responsable de cette situation. Il me semblerait donc opportun que vous l'affrontiez ensemble, que vous y réfléchissiez en toute connaissance de cause. Continues de mentir ou de cacher des vérités, ce n'est qu'à toi que tu n'auras pas rendu service au final. J'ai la croyance que l'humain est en mesure d'accuser les coups du sort mais pour cela, il lui est toujours plus facile de savoir à quoi il est réellement confronté ! Quel que soit le coup en question ... $😉 Si cela est vrai pour ton mari et tes enfants, cela l'est donc tout autant pour toi. Aussi, voici une chouette piste de réflexion A quoi crois-tu être confrontée ? Je veux dire, si tu retires de l'équation ce que cet autre homme représente en terme de fantasme sur un futur potentiel, selon toi, ce serait quoi que tu serais en train de fuir ? ... Cordialement, Alex PS Je serais curieux de connaître ton âge. Tout comme, as-tu des frères et sœurs ?

^{Leshommes se sont coupés de leur coeur et de leurs émotions. Il est temps que les femmes montrent à nouveau leur vraie puissance, non pas de manière agressive mais de façon à réconcilier le masculin et le féminin. Actuellement vous pouvez guérir ces blessures et vivre ensemble dans la paix et la joie.} Aurélien Barrau vient de publier Le plus grand défi de l’histoire de l’humanité, un livre fondamental pour comprendre la crise majeure à laquelle nous sommes confrontés et à laquelle il nous faut en urgence répondre. Contributeur régulier de Diacritik, Aurélien Barrau a accepté de sortir de son ascèse médiatique » pour répondre à nos questions. Combat contre l’attentisme criminel de la majorité de la classe politique internationale, Le plus grand défi de l’histoire de l’humanité est surtout un engagement, celui d’un citoyen indiscipliné scientifique, poète et philosophe qui réussit le pari un peu fou de rendre simplement des problématiques d’une complexité extrême. Aurélien Barrau montre avec force combien nous sommes face à une catastrophe qui doit être comprise dans l’articulation de l’écologique et du social, au cœur battant d’un système général d’exploitation des ressources, des hommes, des espèces. Le propos est étayé par des chiffres et des faits et le livre se veut tout autant un cri d’alerte » qu’un plan d’action ». Il peut être lu pour comprendre où nous en sommes, dans le plein sens de ce où », un ici et maintenant situé, interrogeant notre place dans un écosystème que nous détruisons ; il doit l’être pour les perspectives qu’il dégage et réflexions qu’il engage, un débat dans lequel chacun a sa place et sa part. Le plus grand défi de l’histoire de l »humanité est un hymne au divers et au multiple, à la place de l’imaginaire dans le monde profondément différent qu’il nous incombe d’inventer. Un élément est immédiatement frappant dans ton livre avant même de s’intéresser à son contenu il est aisément accessible, intellectuellement comme financièrement. Était-ce une volonté de ta part comme de celle de ton éditeur faciliter ainsi sa diffusion au plus grand nombre ? Oui, nous voulions qu’il ne soit pas cher. La simple existence de ce livre est déjà paradoxale puisqu’il contribue nécessairement un peu à pollution qu’il dénonce… Autant ne pas multiplier les contradictions et éviter de le rendre économiquement élitiste ! Quant à l’écriture, en effet, je souhaitais m’extraire un peu du langage souvent assez hermétique qui est le mien. Qu’il s’agisse de physique théorique, de philosophie ou de poésie, je brille rarement par la simplicité ! Il était temps de faire une exception. Tes prises de position ont été extrêmement médiatisées ces derniers mois, en lien bien sûr avec l’appel lancé dans Le Monde le 3 septembre 2018, avec Juliette Binoche et 200 personnalités. Or la majorité des articles te présentent comme astrophysicien, spécialiste des trous noirs, ayant par ailleurs ces engagements écologiques… Il me semble au contraire que tout est lié, sciences dures, philosophie et poésie, écologie, soit ces instabilités » p. 34, ces univers multiples » auxquels tu te consacres, depuis des croisements disciplinaires, une indiscipline générale… D’abord je dois préciser que j’ai tenté de me tenir à distance de l’effervescence médiatique. J’ai refusé presque toutes les invitations et je me tiens à cette ligne. Non par dédain ou arrogance mais parce que je crois qu’il faut demeurer dans un certaine ascèse pour que la parole et la pensée gardent leur sens. L’espace public est toujours un piège et risque de devenir un but plus qu’un médium. Pour ce qui concerne les liens, je te suis pour l’ indiscipline » générale ! Une sorte de chaologie à la pluralité irréductible et diffractée. En un sens, les liens sont donc évidents parce qu’il ne s’agit que de rendre possibles quelques épiphanies de grâce et d’enchantement dans un réel désolé. Toute pensée qui ne crée pas d’amour m’ennuie. Mais, en un autre sens, de Jean Genet à Albert Einstein, en passant par Jacques Derrida, Isabelle Eberhardt et Théodore Monod… les liens entre mes héros sont ténus ! Laissons aussi à cette diversité sa profonde hétérogénéité. Ce livre, on vient d’en parler, est né de cet appel publié dans Le Monde en octobre 2018. Est-il lié à une volonté de sortir de l’aspect people » auquel l’ont réduit trop de media pour poser des éléments factuels ? Tu écris qu’il s’agit d’un petit fascicule », d’une maigre contribution ». J’entends, même sans prendre en compte ta modestie, qu’il s’agit de souligner que tu n’es qu’un citoyen dans une vaste entreprise collective, mais ce défi » en titre, c’est aussi celui d’être à la fois scientifique et accessible, précis depuis une argumentation très complexe, tissant des éléments très divers. C’était un véritable défi formel ? Il est vrai que la tribune initiale était assez people ». Ceci grâce à mon amie Juliette Binoche sans elle, nous n’aurions pas eu le dixième de cette visibilité. Elle a été formidable de générosité et de sincérité. Pour autant, une question se pose qu’est-ce que ce texte – qualifié d’article ayant eu le plus grand impact dans ce domaine – a réellement changé ? Rien du tout. Tout continue à empirer. Mon père m’a dit qu’après cette mise en garde, il faudrait proposer des solutions. C’est ce que j’ai tenté de faire ici. Mais il est vrai je n’ai aucune légitimité à suggérer un plan de sauvetage du monde ! De plus, je ne me pose pas comme un exemple ou un donneur de leçons, étant parfaitement conscient de mes propre faiblesses. J’essaye simplement de réfléchir, avec honnêteté, à ce qui est possible et souhaitable. Ce geste émane juste du désir impérieux de tenter ce qui est en mon pouvoir pour contribuer infimement » à donner une dernière chance à la vie. Il existe beaucoup d’autres essais, souvent plus savants que le mien je recommande, par exemple, Ne plus se mentir, de Jean-Marc Gancille. Je crois qu’il faut que chacun use des armes qui sont à sa disposition, puisque nous sommes bien en guerre contre la plus terrible menace de notre Histoire. Ce qui advient aujourd’hui est tellement grave que le pire serait l’inaction, le laisser aller » cynique. Disons que ce petit livre, dérisoire, est un geste de panique. Je ne sais rien faire d’autre que ce genre de choses. Mais je n’y crois pas vraiment il faudrait une révolution d’ampleur planétaire et rien de tel ne s’annonce. Il est une articulation nécessaire des plans environnementaux et sociétaux, c’est ce que montre fermement le sous-titre de ton livre, face à la catastrophe écologique et sociale », ce qu’énoncent plusieurs passages — je cite la page 42 à titre d’exemple, Lorsque l’écologie s’oppose au social, elle se suicide. Et échoue ». Est-ce à dire qu’il faut absolument sortir des visions focalisées et réductrices qui ne s’attacheraient qu’à un élément de la crise le climat ou la pollution par exemple pour considérer l’ensemble d’un système ? La majorité des animaux sauvages a disparu en quelques décennies. La vie est en train de mourir sur Terre. Nous sommes prisonniers d’une spirale mortifère. Et ce ne sont pas quelques énergies vertes » qui endigueront ce processus la question n’est pas seulement celle de l’origine de l’énergie mais aussi celle de son utilisation. Il faut une révolution extrêmement profonde. Tendanciellement, elle réduirait notre confort – au moins tel qu’il est aujourd’hui défini et ressenti. Il ne faut pas faire semblant de croire qu’il est possible de continuer à consommer plus, tout en impactant moins. C’est scientifiquement faux. Une croissance soutenue dans un monde fini n’est pas durablement possible, c’est un régime d’instabilité qui mène au crash. Qui faut-il croire ? Celui qui prétend qu’on peut remplir indéfiniment un bocal de billes ou celui qui rappelle qu’un bout d’un moment, ça débordera ? Qui est le doux dingue et qui est l’analyste crédible ? Ne laissons pas l’avenir de la vie aux mains des fous. Et la problématique ne concerne pas que le réchauffement climatique même si le climat était parfaitement stable nous serions quand-même dans la 6è extinction majeure essentiellement due à la disparation des espaces sauvages et aux pesticides. Néanmoins, beaucoup d’humains sont déjà dans une situation critique et leur demander des efforts supplémentaires serait injuste et indécent. Il ne me semble donc pas y avoir d’autres issue que le partage. Et c’est presque une bonne nouvelle peut-être la contrainte écologique est-elle ce qui permettra enfin une véritable avancée sociale. Nous nous sommes collectivement trompés de modèle et on doit collectivement l’assumer c’est-à-dire que ceux qui en ont les moyens doivent prendre en charge la mutation. Soyons néanmoins réaliste ce qui se profile aujourd’hui est tout l’inverse. Alors qu’il serait vital de baisser drastiquement notre consommation et d’inventer toutes sortes de nouvelles solidarités – entre humains et non-humains –, nous observons au contraire la monté des régimes autoritaires et xénophobes, des crispations identitaires et des intolérances radicales. Nous sommes, c’est le moins que l’on puisse dire, mal partis… Le problème plus général que pose la catastrophe à venir est qu’elle suppose de sortir des pensées binaires et dualistes, de penser en réseau, de considérer un ensemble. Cette complexité explique-t-elle en partie l’attentisme dans lequel les citoyens comme les politiques s’enlisent ? Nous voilà prisonniers d’une construction du monde qui nous apparait comme étant un donné indépassable et surtout inquestionnable ». Il me semble aujourd’hui vital de travailler à inventer un ailleurs. Rien ne serait pire que de croire que les choses ne peuvent pas être autres. Il faut réinventer de la contingence. Et oser un peu de subtilité le défi qui se pose à nous est d’une complexité incroyable. Dans une certaine mesure, toutes les solutions sont mauvaises. C’est, au sens littéral, une tragédie. Mais le nier ne résout pas le problème. Jouir une dernière fois, sucer jusqu’à la moelle l’os de la Terre, en laissant un territoire dévasté et un futur étiolé, ce n’est pas seulement un crime contre l’avenir, c’est aussi un crime contre la vie. Contre l’ontologie ou la quiddité de la vie. Les scientifiques sont désespérés ils ne comprennent pas qu’on ignore leurs conclusions pourtant parfaitement claires et infiniment tristes. Tu montres pourtant qu’il est simple de prendre une série de mesures, individuelles comme collectives, que tu listes. Et, cela me semble fondamental, tu soulignes que tu ne te poses ni en guide ni en donneur de leçons mais que tu te prends en exemple, en tant qu’individu tentant de faire au mieux, concrètement. Est-ce ainsi qu’il faut comprendre ton engagement ? Mes propres faiblesses – je n’ai pas à les cacher je ne suis pas candidat aux élections et je ne prétends pas avoir de solution clés en mains ! – me donnent des exemples concrets sur lesquels réfléchir. En tant qu’être vivant, je crois qu’il est de mon devoir de m’intéresser à… la vie. Le terme biodiversité » est pauvre et froid. C’est du merveilleux, du magique, du miraculeux qu’il faudrait parler ! Chaque espèce, chaque individu, présente des spécificités uniques et sublimes pour peu qu’un sache les observer avec un minimum de distance égo-anthropo-centrique. C’est ce regard qu’il faut urgemment construire. Il n’a rien de la répétition nostalgique d’un passé fantasmé. Oui, je donne dans le livre une liste d’actions individuelles et collectives qui seraient souhaitables. Mais il faut aller très au-delà des petits gestes ». Et très au-delà de la seule prise de conscience » politique. Il faut redéfinir le sens de ce qui reste de ce monde. Le sens de nos attentes, de nos plaisirs, de nos symboles. Et même si nous nous engagions – et je n’y crois pas une seconde – sur le chemin d’un être-à-l’autre enfin respectueux, des dégâts immenses et irréversibles n’en resteraient pas moins inévitables. Je veux que le sérieux » change de camp. Prôner une croissance infinie dans un monde fini relève littéralement de l’irrationalité le plus grossière. Et criminelle. Évidemment, la connaissance, l’art, la science, l’amour… peuvent croitre sans frein ! Mais l’exploitation mortifère d’une nature confondue avec une ressource, non. Quand je parle de fin du monde » certains s’offusquent. Naturellement, la Terre continuera de tourner – en tant qu’astrophysicien je le sais bien ! – et des formes de vies perdureront. Peut-être même l’humanité, en tant qu’espèce, survivra-t-elle, via les plus riches qui auront construit quelques cités-refuges. Mais ces milliards de milliards de vivants, humains et non humains, qui vont périr dans la souffrance, cet équilibre délicat et fragile que nous broyons en quelques décennies, c’est bien une fin du monde », je n’ai pas peur de l’appeler ainsi. Nous transformons la Terre en parking de supermarché les espaces vierges fondent à une vitesse vertigineuse, en décharge publique l’océan de plastique fait 3 fois la taille de la France et croît exponentiellement et en étuve la pente actuelle n’est pas du tout à + mais plutôt à +5 degrés. Est-ce vraiment ce que nous désirons ? Serais-tu d’accord pour dire que le défi dans lequel nous sommes, en tant qu’humanité, est de reconsidérer l’ici, de redéfinir notre situation dans un environnement que nous sommes en train de détruire ? En montrant que cette crise peut aussi, paradoxalement être une chance », qu’il faut contrebalancer la collapsologie générale par une forme sinon d’optimisme du moins d’ouverture à des possibles. Est-ce ce que tu entends, page 46, par cette chance d’explorer un nouveau rapport au réel, enrichi de multiples possibles » ou ce que tu écris plus loin redessiner notre manière d’habiter le monde » ? Oui et non. Je suis d’accord avec le travail sur l’ici que tu évoques. Sur la nécessité de totalement redéfinir nos liens et d’inventer de nouvelles alliances y compris avec les non humains. En revanche, je ne suis pas d’accord pour la touche d’optimisme qu’il faudrait ajouter. Je pense au contraire que la représentation que nous avons de la situation est beaucoup trop optimiste. Tous les indicateurs objectifs montrent que les choses empirent. Chaque année est pire que la précédente. Il faudrait un changement de cap à 180 degrés et nous continuons d’aller – de plus en plus vite – dans la direction du gouffre. Je pense justement qu’il est vital de s’extraire de l’optimisme totalement injustifié qui semble encore dominant. Je n’utilise pas le terme de collapse. Il évoque un peu un mauvais film au dénouement spectaculaire et caricatural. Cela n’a pas grand sens pour moi. Les populations animales décroissent rapidement, les humains sont en risque quasi existentiel, les espèces disparaissent, les forêts sont dévastées, la canicule gagne, la pollution tue… C’est presque pire qu’un collapse, en fait. Oui et tu dis justement dans le livre ne pas être dans cette perspective, celle de la collapsologie. Ton cri d’alerte » est surtout un plan d’action », il faut doubler la théorie ou la réflexion d’une praxis. Là est l’urgence, cesser de discuter des causes, d’un pourquoi et adopter des mesures, en particulier sur un plan collectif, politique ? La seule chose qui me rende un peu heureux dans cette situation c’est que nous avons le devoir de tout réinventer. C’est assez excitant. Nous sommes en demeure de reconstruire la grammaire même de notre réel. Voilà la première mesure penser hors de l’ordre de l’ancien monde. Un exemple certains disent que j’appelle à décroître » et y voient une régression. Mais si au lieu d’évaluer la croissance sur le PIB qui est presque proportionnel à l’impact écologique destructeur, on l’évaluait sur la capacité à aimer, à s’entraider, à diminuer les inégalités, à respecter la vie, à s’enivrer de diversité… je serais très favorable à la croissance ! Il y a aussi un travail sémantique à opérer. D’autres me reprochent d’être un Staline vert » souhaitant imposer une dictature écologique. C’est grotesque. D’abord je n’ai aucune ambition personnelle et, surtout, j’aime la liberté, comme tout le monde ! Mais la liberté de détruire la nature, d’interdire un avenir pour nos enfants, d’occasionner la mort des plus pauvres est-elle souhaitable ? Les entreprises sont protégées par des lois, faut-il que la Terre ne le soit pas ? Heureusement, le droit nous empêche d’agresser nos semblables et cela protège notre liberté individuelle. Peut-être – il faudrait y réfléchir sereinement et sincèrement hors de l’invective malveillante des réseaux sociaux et des calomnies galopantes – est-il en effet sensé de protéger un peu la vie grâce à la loi. Peut-être l’infime privation de liberté qui restreindrait notre hubris consommateur nous offrirait-elle la liberté de continuer à vivre. Ça pourrait valoir le coup. Serais-tu d’accord avec l’idée qu’il est un engagement nécessaire de l’écrivain aujourd’hui, qui doit se situer, participer au débat, être pleinement dans la cité, donc dans le politique ? Comme souvent, je me sens un peu tiraillé. D’un certain point de vue, je répondrais oui évidemment ». Mais d’un autre, j’aime l’idée que l’artiste soit absolument libre. Qu’il ne soit assujetti à aucune considération éthique. Son rôle est aussi de choquer, de s’extraire, de faire preuve d’insolence ou de subversion. Tu te dis naïf », c’est l’adjectif que tu emploies. Est-ce d’abord au sens étymologique du terme naturel ? Ou est-ce un clin d’œil vers le conte voltairien, une manière de souligner l’importance d’un regard candide pour observer la marche du monde, de notre époque qui exige, d’ailleurs, de nouvelles Lumières ? Ou peut-être, justement, exige-t-il plutôt un clair-obscur assumé. Trop de lumière aveugle… Il me semble que nous avons totalement oublié des fondamentaux tellement évidents qu’en effet la naïveté est ici notre alliée. Quand nous aurons multiplié par mille le débit d’Internet et constellé l’espace d’objets techniques connectés, on se rendra peut-être compte du caractère dérisoire de ces jouets face à l’immensité du prix payé la disparition de millions d’espèces et de millions de milliards d’êtres sensibles. Quand bien même la nature reprendrait ses droits dans quelques millions d’années, n’oublions pas que les morts ne renaîtront pas, que les souffrances endurées auront bel et bien été réelles. On ne peut pas reconstruire la cathédrale du vivant. L’effondrement heureux est impossible ce ne sont pas des abstractions qui risquent de disparaitre. Ce sont nos enfants, nos voisins, les animaux de nos campagnes. Tu écris qu’il faut cesser d’opposer écologie et société, que ce sont les deux faces d’un même système et que nous devons aller vers une ontologie plurielle », vers un système qui fasse une place réelle et pleine à l’altérité, à la diversité, qui pense le commun », en somme ? Pour être honnête, je ne sais pas très bien ce qu’il faut faire. Je suis juste certain qu’il est indispensable de regarder ailleurs. Et de sortir du mantra chacun fait ce qu’il veut ». Ça n’a aucun sens dès lors que l’exercice de son plaisir égoïste détruit par ailleurs. Expliquer aujourd’hui que prendre 10 fois l’avion dans l’année ou rouler dans un gros 4X4 en ville relève d’un choix individuel pour ceux qui en ont les moyens !, c’est oublier que nous partageons tous la même planète et que nous sommes tous victimes potentielles de l’inconséquence d’un tel comportement. Alors, oui, je crois qu’il faut effectivement interroger toute la structure ontologique que nous avons construite autour du réel et inventer de nouveaux fondements, de nouveaux désirs, de nouvelles entraides, de nouveaux mots, de nouveaux agencements, de nouveaux rêves, de nouvelles amours… Ton livre montre l’extrême violence de notre système envers les animaux, envers les êtres humains, envers la planète. Or cette violence est sinon acceptée en tout cas en grande partie invisibilisée derrière des abattoirs plus fermés que des sites militaires, une grande partie de nos déchets déversés ailleurs », etc.. N’est-ce pas en partie cette invisibilisation qu’il faut combattre, en énonçant ce qui se pratique, en documentant les faits, ce à quoi s’attache d’ailleurs ton livre ? Exactement ! Travailler la hiérarchie des violences est essentiel. Ce qui nous semble parfois inacceptable pourrait apparaître, suivant d’autres schèmes de pensée, comme anecdotique – voire souhaitable – face à la violence systémique qui opprime et détruit. Et la violence n’est pas intrinsèquement condamnable tout dépend de ce contre quoi elle se déploie. En Europe occidentale, en particulier, notre longue histoire coloniale nous a conduit à ne tolérer la différence que dans son invisibilité. Il est temps de s’extraire de cette arrogance méprisante et paternaliste. Ton livre énonce plusieurs mesures d’urgence à prendre, il n’est évidemment pas le lieu ici de les détailler. C’est contraire à toute saisie pertinente de la crise mais je te pose quand même la question. Si chacun devait commencer par un engagement, ce serait lequel ? Ça serait d’oser interroger tout ce qui nous semble si évident. Plutôt que de se battre pour le pouvoir d’achat », ne devrait-on pas se mobiliser pour le devoir d’aimer » ? Naturellement il n’est pas question de remettre en cause la nécessité évidente de veiller à ce que les ressources matérielles de ceux qui ont déjà peu ne s’étiolent pas. Bien au contraire. Il s’agit plutôt de ne plus confondre la fin et les moyens. Qu’il soit – en général – nécessaire de travailler pour subvenir à ses besoins est à peu près incontestable. Mais qu’au vingt-et-unième siècle on s’enorgueillisse de vouloir allonger la durée du travail alors même que les sociétés occidentales modernes produisent déjà énormément plus que le nécessaire est assez ahurissant. Chercher du temps pour lire, écrire, créer, aimer, jouer, inventer, désirer, admirer, contester, explorer, ne serait-il pas plus… sensé ? Je voudrais poursuivre sur deux questions plus théoriques et philosophiques peut-être mais elles me semblent fondamentales et ce sont deux perspectives passionnantes qu’ouvre ton livre. La première porte sur la notion de continuité » qui est au centre même de ton propos. Notre système économique et social a rompu avec le rythme lent des écosystèmes. Pour ne donner qu’un exemple, nous exploitons des énergies fossiles qui ont mis un temps infini à être produites et nous les exploitons jusqu’à la rupture. Nous suivons une logique réificatrice », celle d’un temps court. Et tu écris qu’il faut réinventer la continuité » p. 72, celle de l’Histoire, celle du rapport aux autres vivants, cette continuité communielle des vivants que nous avons perdue » p. 97. En quoi cette notion de continuité te semble-t-elle une des clés d’un avenir repensé ? C’est sans doute mon attrait pour la pensée épicurienne qui se signe ici. Un ré-enchantement de l’ici et du maintenant. Une remise en cause raisonnée de la velléité universaliste des éthiques trop certaines de leurs évidences. La physique épicurienne invente le clinamen la très petite déviation – dite déclinaison – qui peut infléchir radicalement le devenir d’un système. L’histoire du vivant est celle d’une continuité parsemée d’infimes clinamen qui ont mené aux sauterelles, aux fougères, aux baleines, aux bactéries et aux grands singes. Nous sommes une espèce parmi tant d’autres. Très unique. Comme chaque autre. Tout le paradoxe vient que la découverte de cette continuité dans laquelle nous nous trouvons avec la nature – concept à déconstruire, d’ailleurs, puisque l’opposition nature/culture est sans doute la plus violente et arbitraire de toute notre histoire métaphysique – doit nous mener à une discontinuité de comportement et de valeurs. Il n’est pas question de faire table rase de notre histoire. L’humanité a découvert et inventé des merveilles et personne ne souhaite renoncer aux avancées de la science et de la médecine, aux explorations des arts et des lettres. En revanche, notre réification de la vie non-humaine, le niveau de monstruosité auquel nous sommes parvenu en terme de biomasse la part des mammifères libres et de l’ordre de… 5% ! Le reste, c’est de la viande en devenir n’est plus tenable. Là, il faut plus qu’une inflexion, il faut une rupture de notre ligne de folie qui est devenue, pour le dire comme Deleuze, une ligne de mort. Par ailleurs, tu proposes de sortir du mot écologie, trop étroit, pour privilégier le terme de biophilie ». Tu pourrais expliciter ? Écologie, étymologiquement, réfère à la science ou à la connaissance logos de la maison oikos. Par extension, cela désigne donc aussi l’étude de l’environnement. Voilà qui demeure tellement anthropocentré. Ce n’est plus en terme d’environnement – comme si rien n’avait de sens ou de valeur sans être rapporté au fait de nous entourer – qu’il faut penser. Il est temps d’entrevoir la vie elle-même et de l’aimer. Pour elle-même. Il n’est peut-être pas indispensable de savoir si les rhinocéros nous sont utiles » pour déplorer leur prochaine disparition. Derrida écrivait à propos de la mort de ses amis chaque fois unique, la fin du monde ». C’est un peu ce que je ressens pour la disparition des espèces et même des individus dans les espèces… Enfin, tu écris et cela a profondément résonné pour la littéraire que je suis, que nous sommes des créateurs de mondes et de systèmes symboliques. Je te cite, p. 91, il faut un récit, une histoire et une iconographie de la révolution écologique ». Tu es philosophe et poète, que serait, pour toi, cette nouvelle écologie du récit ? Oh je ne suis rien du tout, moi. Juste un membre de la tribu des vivants. Un peu exténué de la violence et de la malveillance. Un peu consterné de la survivance, pour ne pas dire de la résurgence, des fascismes, des sexismes, des impérialismes, des racismes, des individualismes, des suprématismes, des nationalismes, des ultra-libéralismes… Je crois, en effet, qu’il est impossible d’espérer un retournement sans que celui-ci soit accompagné par une nouvelle mythologie et une nouvelle symbolique. C’est peut-être la seule belle chose de cette triste situation nous avons tout à réinventer et voilà qui est enthousiasmant ! La contrainte écologique peut obliger à mettre en œuvre la mutation sociale que nous avons été jusqu’alors incapables d’inventer. Et, en parallèle du politique et de l’éthique, je crois que c’est au poétique de jouer un rôle majeur. Parce que le poète connaît les limites du texte, les règles qu’il faut suivre, mais il est aussi en droit – et même en devoir – de réinventer la totalité de la grammaire du réel à chaque ligne. Demain sera poétique ou ne sera pas. Aurélien Barrau, Le plus grand défi de l’histoire de l’humanité, éd. Michel Lafon, mai 2019, 143 p., 8 €

Pourvivre hors-la-loi il faut être honnête. Catégories : Honnête- Loi- Vivre. Lire plus de citations de Bob Dylan. Lorde. Timbaland. Rechercher. Lancer. Jésus Christ. Jésus-Christ est l'un des noms les plus connus au monde. Malgré les détracteurs de l'époque, il a fondé [] Tupac Shakur. Michael Jackson

Quel privilège d’aller à la maison de Dieu ! C’est le centre de formation des chrétiens. Là où nous grandissons, là où nous apprenons à vivre selon les principes et les valeurs du Père. Il y a une façon de se comporter dans Sa maison et des manières de faire qui nous permettront de maximiser les effets de la Parole dans notre vie. Ce sont des principes simples et basiques mais qui parfois nous échappent 1. ALLER À L’ÉGLISE TOUS LES DIMANCHES. C’est la base, le commencement. L’église locale, c’est l’endroit où Dieu nous enseigne, nous corrige et nous façonne. Le meilleur moyen d’avancer spirituellement, c’est de fréquenter souvent la maison de Dieu. Plus nous passons de temps dans l’église et plus nous entendons la Parole de Dieu. Plus nous entendons la Parole de Dieu, plus notre esprit se fortifie. Nous ne pouvons pas grandir seuls, juste en lisant la Bible et en priant chez nous. Pour devenir, il faut apprendre. Si nous désirons être médecin, nous devons fréquenter la faculté de médecine, là où des professionnels qui ont appris avant nous et donc savent mieux que nous, vont nous transmettre leurs connaissances et leur savoir-faire. Il en est de même pour les choses de Dieu. À l’église, des personnes plus matures spirituellement peuvent nous expliquer ce qui est écrit dans les pages de la Bible et nous apprendre tout ce que nous ne savons pas. S’il y a plusieurs réunions dans la semaine, ce sont des occasions supplémentaires pour se rapprocher de la Parole et de la présence de Dieu. Plus nous sommes en contact avec Lui et plus nous sommes remplis de Lui et de tout ce qui L’accompagne la paix, la joie, l’amour, le pardon, la force, la foi et la sainteté, pour ne citer qu’eux ! Lorsque nous nous sentons mal, courons à l’église ! Lorsque nous faisons face à des situations difficiles, courons à l’église ! Non seulement la présence de Dieu va nous apaiser mais les frères et sœurs seront également une source d’encouragement et de force de la part du Seigneur. 2. ÊTRE HABILLÉ SOBREMENT. Logique mais pas évident pour tous. Dans le monde où nous vivons, il est normal de porter des vêtements courts, il est tout à fait acceptable de porter des tissus moulants qui laissent paraître toutes les formes. L’église n’est ni le lieu pour faire des défilés de mode douteux ni l’endroit pour jouer à des jeux de séduction. Nous pouvons bien sûr nous habiller selon notre style et nos goûts, porter les dernières baskets à la mode, mais les robes sexy et les shorts ne trouvent pas leur place dans l’église. Nous ne sommes pas là pour attirer l’attention sur nous-mêmes. Notre tenue vestimentaire ne doit ni choquer les femmes ni attirer le regard des hommes. 3. ARRIVER EN AVANCE. Être à l’heure, c’est ce qu’on appelle communément la politesse, le savoir-vivre. C’est le témoignage de mon respect pour Le Maître des lieux le dimanche, je n’ai pas rendez-vous avec des hommes mais avec Le Seigneur Lui-même. Arriver plus tôt nous permet de discuter et faire connaissance avec les autres personnes qui fréquentent l’église et ainsi développer un cercle d’amis croyants. Notre foi en sera fortifiée et lorsque nous viendrons aux réunions, nous ne serons pas seuls. Le plaisir de l’église c’est de venir retrouver Dieu dans Sa maison mais c’est également quelques heures de partages et de belles rencontres humaines. 4. ÉTEINDRE SON PORTABLE. Si nous fréquentons une église avec un système audio-vidéo, nos téléphones, tablettes, etc. sont susceptibles de provoquer des interférences et des grésillements sur les lignes de son et les sorties micro. L’idéal est donc d’éteindre son portable ou au pire de désactiver le réseau. De toute manière, nous sommes occupés à écouter La Parole et nous n’avons donc pas le temps de regarder notre téléphone, consulter nos e-mails ou nos notifications instagram…normalement! De plus, nous devons nous tenir dans une attitude de révérence dans la présence de Dieu. Qui, pendant que le Président de la République lui parlerait, se permettrait de regarder ses SMS et son Facebook ? Lorsque la Parole est prêchée, nous devons avoir de l’honneur. Nous devons être conscients que Dieu est présent pendant nos réunions et notre attitude doit être des plus respectueuses. Pour finir, le diable aime voler notre concentration quand la Parole de Dieu est annoncée. Il sait très bien qu’une parole que l’on n’entend pas ne peut pas avoir d’effet dans notre vie. Une parole que nous ne comprenons pas, parce que notre pensée est occupée ailleurs ou nos yeux rivés sur notre smartphone, est inutile. 5. ÊTRE OUVERT ET COMMUNIQUER AVEC LES AUTRES. Nous ne ferons pas long feu dans une église où nous ne connaissons personne. Avec la solitude viennent toutes espèces de pensées charnelles, de colère et de dépression. Dans les moments de faiblesse, le diable nous remplira la tête de pensées du genre tu ne sers à rien, personne ne fait attention à toi, pas même les gens de l’église ». Dieu nous a créés des êtres sociaux. Tout comme un poisson hors de l’eau ne peut pas survivre, de même un être humain ne peut vivre heureux s’il est isolé. Notre bien-être est très intimement lié à notre entourage. Dans l’église plus qu’ailleurs, il est important de créer des liens avec les autres. 6. AVOIR UN CŒUR DOUX ET HONNÊTE. Souvent, la Parole de Dieu va nous contrarier. Elle nous annonce les voies de l’Esprit, les façons de faire de Dieu qui s’opposent à 100% du temps aux façons de faire humaines et charnelles. Qui aime qu’on lui dise qu’il fait mal ? Qui aime la correction ? Personne. Pourtant, c’est l’un des principaux buts de la Parole de Dieu nous montrer là où nous faisons erreur et nous mettre sur la bonne voie. C’est pourquoi, lorsque nous entendons quelque chose qui ne va pas dans notre sens, nous devons garder un cœur doux, c’est-à-dire ne pas nous mettre à résister dans nos pensées oui mais moi c’est pas pareil », oui mais moi je préfère faire comme ça », oui c’est vrai c’est écrit dans la Bible mais moi je pense que », etc. Vous voyez où je veux en venir, n’est-ce pas? La Bible déclare dans Proverbes 132 que la résistance des stupides les tue » LSG. Par ailleurs, nous devons être honnêtes quand nous entendons une vérité qui nous concerne. Cela n’est pas un exercice facile mais nécessaire si nous désirons continuer d’avancer dans le plan de Dieu. Proverbes 1328 nous apprend que Rien ne réussit à celui qui cache ses fautes, mais celui qui les avoue et y renonce est pardonné. » Si la personne qui parle évoque un de mes péchés ou une de mes mauvaises attitudes, ma première réaction ne doit pas être de me braquer mais de reconnaître dans mon cœur ma faute et demander à Dieu de me pardonner et de me changer. 7. PRENDRE DES NOTES. Les scientifiques affirment que nous retenons à peine 10% de ce que nous entendons, ce qui veut dire pas grand chose. Voilà pourquoi il est important de ne pas se contenter d’écouter la Parole mais il faut prendre des notes. Nous pouvons ensuite y revenir, relire, essayer de mieux la comprendre pendant la semaine. Le but d’aller à l’église c’est de recevoir une parole qui va impacter notre vie. Comment est-ce que la Parole impacte notre vie ? Lorsqu’elle change nos pensées et nos comportements. La Bible nous enseigne en Romains 213 que Ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront déclarés justes. » Entendre est une première étape, mais le plus important c’est de garder la Parole avec soi, la méditer durant les semaines suivantes pour, petit à petit, commencer à la pratiquer. Le mieux est de s’acheter un cahier spécial notes, dans lequel nous mettrons tout ce que nous avons retenu des cultes, tout ce qui nous a touchés et aussi ce que nous n’avons pas compris, afin de pouvoir poser des questions plus tard au pasteur ou à une personne qui saura nous répondre. Dieu a tout un programme pour nous dans Son église. Pour pouvoir tirer le meilleur parti des enseignements que nous recevons, nous devons adopter les bonnes attitudes. Lorsque Dieu voit que nous nous impliquons et faisons des efforts, alors Il récompensera notre sérieux car il est écrit dans Hébreux 116 Dieu est celui qui récompense ceux qui Le cherchent. » Nous grandirons beaucoup plus vite et nous attirerons ainsi de nombreuses bénédictions. Pouréveiller la sympathie du jury, il faut être honnête. Se vuoi che la giuria provi compassione per te, devi essere onesto. Mais pour vivre en dehors de la loi il faut être honnête: Ma per vivere al di fuori della legge devi essere onesto: devi essere sincero

Les clés du sujet Définir les termes du sujet Avoir le choix L’expression implique que nous ayons la capacité d’arbitrer entre plusieurs possibilités qui nous sont offertes. Il nous revient de décider celle que nous retiendrons. Cette situation met en avant la liberté de la volonté. Suffire Ce verbe indique que nous devons évaluer la nature d’une condition. Avoir le choix est-il une condition nécessaire et suffisante pour être libre ou ne s’agit-il que d’une liberté imparfaite, inachevée ? Être libre Le mot liberté » a plusieurs sens. Il peut être synonyme d’indépendance, et a des implications sur le plan personnel et collectif liberté politique. Dégager la problématique et construire un plan La problématique Elle repose sur le sens à donner au libre arbitre. Faut-il considérer qu’il définit à lui seul la nature de la liberté ? Ne serait-il pas une dimension, importante certes, mais incomplète ? Cela demande une analyse précise de ce concept. Le plan Nous évoquerons, dans un premier temps, les raisons d’affirmer qu’il suffit d’avoir le choix pour être libre. Puis nous examinerons en détail le concept de libre arbitre. Nous conclurons en montrant pourquoi il ne peut suffire à définir la liberté. Éviter les erreurs Ne pas substituer à la question un débat sur le fait d’avoir ou non le choix. Le sujet présuppose que nous l’avons et demande si cela suffit. Si vous mettez en doute le fait d’avoir le choix vous commettez un hors-sujet. - Introduction La liberté est généralement associée à l’idée d’avoir le choix et cette position semble inattaquable. Celui qui ne peut choisir est contraint. À l’inverse, plus nos possibilités sont grandes et dépendent de nous, plus nous avons le sentiment d’être libre. Notre volonté montre son indépendance en sélectionnant, entre les différentes possibilités, celle qui nous convient le mieux. Ceci renvoie au concept de libre arbitre, bien ancré dans la tradition philosophique. La situation est cependant plus complexe. Avoir le choix n’est pas négligeable, mais est-ce la liberté complète, achevée ? Choisir est un acte mais il faut se demander quelle est sa portée. Que vaudrait une liberté qui ne se réaliserait pas et quel rôle donner aux circonstances extérieures ? 1. La liberté et le choix A. Une opinion courante Info Analyser des situations courantes est le moyen de commencer à réfléchir. L’impression d’être libre s’expérimente spontanément, quand nous avons l’impression que la situation dépendra de notre bon plaisir. L’exemple simple de l’homme devant un buffet, où une multitude de plats sont présentés, en rend compte. Il peut opter pour ce qui lui plaît, tout lui est offert, il ne tient qu’à lui de choisir dans l’ensemble des mets proposés. Inversement, lorsqu’une personne veut s’ôter la responsabilité d’un acte, elle déclare qu’elle n’avait pas le choix d’agir autrement et que cette absence de liberté la met hors de cause. Il est vrai que la liberté a pour contraire la contrainte, que certains nomment la nécessité ou le destin. Agir nécessairement, c’est être poussé par une force qui nous fait plier sans que nous puissions lui résister. Eichmann, le criminel nazi, déclara à son procès qu’il était pris dans un processus qui ne lui laissait pas d’alternative. Il entendait ainsi se disculper des accusations de crime contre l’humanité. Sur un plan bien moins grave, un sportif, convaincu de dopage, dira que la pression de son milieu professionnel lui enlevait toute autre perspective que de continuer à se doper. Conseil Donnez des exemples, puis dégagez-en le sens philosophique. B. La mauvaise foi et ses raisons Sartre appelle mauvaise foi ce désir qu’a l’homme de se transformer en chose, à ses yeux ou à ceux des autres, afin de nier sa liberté. En effet, il était toujours possible à Eichmann de se démettre de ses fonctions et les historiens ont montré qu’il fut un nazi convaincu. Quant au sportif, c’est à lui de décider s’il veut préserver sa santé ou la risquer pour gagner de l’argent et des honneurs. À l’inverse, le héros tragique reconnaît qu’il est l’agent de son destin. Œdipe nous touche parce qu’il se punit d’avoir fait ce que, pourtant, il ne pouvait pas ne pas faire. Cette grandeur produit de la compassion quand le criminel, qui cherche à s’excuser, suscite le dégoût. Sartre élabore une théorie de la liberté qui rejette toute idée d’une nécessité fatale et montre que nous sommes forcément responsables de nos actes. Il distingue le plan des phénomènes naturels et celui des actions humaines. Les premiers sont commandés par des relations de cause à effet. Ils se produisent sans intention en suivant un déterminisme. Les secondes dépendent de mobiles et de motifs qui sont des créations de la liberté. Chacun de nous choisit, dans un contexte donné, ce qui vaut pour lui comme une raison d’agir et comme un but à atteindre. Ainsi, deux personnes, dans un contexte identique, ne se décideront pas de la même façon. L’une jugera que telle circonstance est un mobile pour son action, quand l’autre n’y verra rien de marquant ou se déterminera à s’engager dans le sens opposé à la première. Le discours de Pétain, annonçant la collaboration, en révulsa certains et en enthousiasma d’autres. [Transition] Cette définition de la liberté trouve son origine dans un concept central de la philosophie le libre arbitre. 2. Un concept fondamental le libre arbitre A. Définition Le philosophe médiéval, Anselme, présente le libre arbitre au moyen d’un exemple. Supposons un homme résolu à toujours servir la cause de la vérité car il sait qu’aimer la vérité est juste. Cet amour est le mobile de son devoir. Il se sent obligé de ne jamais mentir pour ne pas le trahir. Imaginons maintenant que cet homme soit menacé de mort au cas où il ne mentirait pas. Que choisira-t-il de faire ? Anselme écrit que la volonté est une chose, la rectitude qui la rend droite en est une autre ». Cette distinction signifie que la rectitude est issue d’une décision volontaire. C’est une qualité que la volonté se donne. Elle est donc capable de se déterminer par elle-même. Mais ceci signifie que la volonté peut refuser d’être droite. Elle est libre de mentir comme de dire la vérité. Elle a le choix entre rester morale ou cesser de l’être. Conseil Marquez un temps d’approfondissement. B. Liberté et nécessité Une conséquence importante en résulte la liberté s’oppose à la nécessité. Cette notion désigne ici ce qui ne peut pas ne pas être. C’est la force de l’inéluctable. La seule nécessité qu’Anselme reconnaisse est celle de sacrifier un des partis selon le principe du tiers-exclu. Mentira-on ou restera-t-on honnête au péril de la mort ? Toute troisième voie est bannie. Mais cette nécessité ne contraint pas la nature du choix. Autrement dit, les circonstances inclinent sans nécessiter. La peur de la mort déclenche un penchant au mensonge mais cela reste une tendance, une inclination naturelle qui peut être combattue et vaincue par le pouvoir de la volonté associé à la représentation du bien. La raison montre ce qui doit être fait, et nous le conseille. Nous devons ensuite vouloir le faire et nous le pouvons toujours puisque le jugement est libre. L’homme n’agit pas poussé inexorablement par des causes, comme le sont les phénomènes de la nature, il choisit ce qui, pour lui, doit être le motif le plus important. Il s’ensuit que la volonté a un pouvoir souverain de décision. C’est la définition du libre arbitre. Le jugement est fondamentalement indépendant à l’égard de toute pression. Le libre arbitre désigne donc la suprématie de la volonté sur les possibilités qui s’offrent à elle. La volonté a même le pouvoir sur les contraires, elle peut opter pour l’un comme pour l’autre. Rien ne la contraint. On parle ainsi de liberté d’indifférence. La fable de l’âne de Buridan, qui meurt de faim car il ne sait pas que choisir entre un sac de blé et un sac d’orge, en donne une vision négative. Descartes dit en ce sens que l’indifférence est le plus bas degré de la liberté ». Il existe cependant une autre version de ce phénomène. La volonté est libre de choisir sans être tenue par rien d’autre qu’elle-même, puisque nous sommes insensibles à toute pression extérieure. [Transition] Il apparaît ainsi que nous avons toujours le choix et que celui-ci est toujours libre. Mais est-ce la condition nécessaire et suffisante pour être libre ? 3. Les insuffisances du libre arbitre A. La liberté stoïcienne Les stoïciens sont les premiers à avoir insisté sur le pouvoir absolu de la volonté et sur la possibilité, pour tout homme, de se constituer une citadelle intérieure », où il serait à l’abri de toutes les vicissitudes du monde. La liberté est accessible à chacun, dans la mesure où il fait un usage raisonné de sa volonté. Épictète soutient qu’il faut vouloir que les choses arrivent, non comme nous le désirons, mais comme elles arrivent, afin d’être heureux. Le sage se rend ainsi indifférent aux troubles qui affectent les autres hommes. Il choisit de les accepter comme un envoi du destin, et ce choix suffit à le rendre libre. Une maxime stoïcienne affirme ainsi que l’on peut être libre sur le trône comme dans les chaînes. Le sage a toujours le choix entre refuser ou accepter ce qui survient. Dans le premier cas, il se condamne à souffrir car l’événement lui paraîtra injuste. Il protestera et sera malheureux sans pouvoir rien y changer. Dans le second, il aura choisi de se réconcilier avec le destin et sera libéré de tous les troubles, physiques comme ceux de l’esprit. Tout lui semblera se produire conformément à une sagesse suprême. Conseil Posez une question pour relancer la réflexion. Cette définition de l’état de liberté est-elle suffisante ? On remarque qu’en se focalisant sur le choix, les circonstances deviennent indifférentes. Le sont-elles vraiment ? B. La définition concrète de la liberté Attention Il faut éviter de dévier du sens de la question. Redonner de l’importance aux circonstances ne doit pas nous amener à penser que celles-ci déterminent toujours la volonté et que penser le contraire serait une illusion. Nous commettrions alors un hors-sujet, car on présuppose ici que nous avons le choix. Il s’agit de montrer que l’indifférence, qui permet le choix, est une conception encore abstraite de la liberté. Conseil Reprenez votre exemple en le critiquant pour montrer ses limites. Être sur le trône ou dans des chaînes n’est pas équivalent. La liberté implique une dimension pratique, c’est-à-dire active. L’homme en prison peut bien se dire libre intérieurement, il est dans l’impossibilité de se mouvoir, de dialoguer, il est soumis aux règles des gardiens. Une liberté qui ne peut se réaliser par l’action sur les choses ou dans les rapports avec autrui est amputée d’une dimension fondamentale. Ceci ne supprime pas l’importance du choix mais relativise sa portée. Un prisonnier peut, certes, toujours choisir d’accepter sa détention pour la supporter sans trop de douleur, mais la liberté accomplie est celle de la volonté qui peut s’extérioriser par des actes dans lesquels elle se reconnaît. C’est en ce sens que Hegel reproche au libre arbitre d’en rester au stade de l’autodétermination formelle. Expliquons-le en donnant à la liberté sa dimension collective. Un peuple libre est autonome. Il choisit d’obéir aux lois qu’il se donne. Mais pour que cette liberté ne soit pas fictive, il faut qu’elle puisse se manifester, que ce peuple possède un territoire, une souveraineté garantie par une armée, la capacité d’inscrire ses décisions dans le réel et de peser dans ses relations avec les autres nations. Le choix n’est donc qu’un moment de la liberté. C’est sa dimension intérieure qui correspond à une réflexion de l’esprit sur lui-même. Ceci vaut également au niveau individuel ? Que vaut une liberté qui n’agit pas ? Elle en reste au stade du vœu, du souhait sans effectivité. Hegel souligne que le libre arbitre est une position incomplète car la volonté ne crée pas ce qu’elle choisit. Il lui faut, pour se libérer vraiment, prendre le risque de l’action. Il est toujours possible que le but visé ne se réalise pas. Personne ne maîtrise totalement les circonstances extérieures et un plan bien conçu peut toujours échouer mais, sans engagement, le choix reste ineffectif. Conclusion Être libre est traditionnellement défini comme le fait de pouvoir décider de façon souveraine, sans être contraint par les circonstances ou par des tendances intérieures à notre être. C’est le choix effectué par libre arbitre. Cette thèse est forte mais elle ne semble pas être suffisante pour définir la liberté dans sa totalité. Il lui manque le rapport à l’action qui expose notre liberté en même temps qu’il lui permet de se réaliser concrètement. De plus, il faut voir que la volonté n’est vraiment libre que lorsqu’elle se donne à elle-même son contenu. Choisir entre ce que nous n’avons pas créé n’est pas encore la liberté achevée. source

Lemarketing et la publicité, tous deux omniprésents, nous font penser que l’acquisition de matériels sans cesse renouvelé nous permettra de vivre convenablement. Selon cette approche, il est nécessaire de gagner un minimum d’argent pour vivre « convenablement ». Avoir de l’argent nous permet d'acheter ce que l'on veut et de pouvoir vivre sans soucis financier, pouvoir ^{Rendez-vous Rendez-vous avec Mads Mikkelsen Rendez-vous avec Mads Mikkelsen © Kenneth Willard Pendant Cannes 2022, quatre rencontres se dérouleront salles Buñuel et Debussy, avec des réalisateurs et acteurs invités à partager leur travail et leur carrière lors de rendez-vous destinés à tous les festivaliers. Au programme de cette année Agnès Jaoui, Mads Mikkelsen, Javier Bardem & Alice Rohrwacher. Mads Mikkelsen Jeudi 26 mai à 14h30 En 25 ans de carrière, Mads Mikkelsen s’est construit une solide filmographie et une longue histoire avec le Festival de Cannes. Né au Danemark, d’abord gymnaste et danseur puis acteur de théâtre, il est révélé au cinéma dans la trilogie Pusher de Nicolas Winding Refn. Il s’impose à l’international avec Le Roi Arthur 2004 et surtout son rôle du méchant Le Chiffre dans le James Bond Casino royale 2006. Il joue aussi dans After the Wedding 2006 de Susanne Bier, Coco Chanel & Igor Stravinsky 2008 de Jan Kounen, Royal Affair de Nikolaj Arcel, La Chasse de Thomas Vinterberg, qui lui vaut le Prix d’Interprétation masculine à Cannes en 2012, ou encore dans Michael Kohlhaas d’Arnaud des Pallières, présenté en Compétition en 2013. L’année suivante, il revient au Festival en Séance de Minuit avec le western The Salvation. Mads Mikkelsen prend part au Jury des longs métrages 2016 présidé par George Miller avant de présenter, en 2017, Artic de Joe Penna en Séance de Minuit. En 2020, il retrouve Thomas Vinterberg pour Drunk, présenté en Compétition. En 2022, il est à l’écran des films d’actions familiaux Les Animaux fantastiques, les secrets de Dumbledore ainsi qu’Indiana Jones 5. Au son de What a life », de Scarlet Pleasure, le comédien revient sur la scène finale du film Drunk, dont la musique est issue La scène de danse était prévue depuis le début, je n’étais pas pour la garder. Je trouvais qu’elle nous sortait du sujet. Les personnages viennent de vivre un drame et ils se mettent à danser… Finalement j’ai eu tort, la scène est magnifique. Elle m’a fait me sentir vieux mais elle est magnifique. Au sortir du Covid nous craignions que le film ne plaise pas mais ça a été l’inverse les spectateurs étaient heureux de voir des gens célébrer la vie. Ses premières inspirations Enfant, j’admirais beaucoup deux acteurs Bruce Lee et Buster Keaton. Ce sont d’excellents comédiens et cascadeurs qui invitaient le public à entrer dans l’histoire par leur jeu. Ils m’inspirent toujours beaucoup car ils ont conscience de leur condition physique. Aujourd’hui je n’ai pas besoin de changer mon corps pour avoir une démarche lourde, je sais le jouer. C’est pour cela que j’aborde assez facilement les films bien écrits et bien dirigés. Son conseil aux futurs cinéastes Toutes les activités que tu peux faire avec tes amis, ta famille, ta génération, valent le coup d’être vécues. Elles vont t’inspirer et une fois que c’est le cas, prend ta caméra, centre-toi sur un récit et fonce ! Au Danemark dans les années 1980 tout a changé dans le cinéma une même génération portait la création. La nouvelle génération doit faire de même pour rompre avec l’habitude d’être forcément dirigé par des réalisateurs plus âgés. Je n’ai jamais vu Citizen Kane. Ça ne m’empêche pas d’aimer le cinéma. » Son rapport aux personnages complexes qu’il a pu incarner Je n’ai pas vraiment peur de jouer certains rôles. Je ne suis pas intimidé mais j’ai conscience des défis. Parfois je me dis C’est parfait, mais ça va être super difficile pour moi. » Il faut être honnête par rapport au récit, il faut parfois avoir le courage de dire Non, ce rôle devrait être pour quelqu’un d’autre. » Une méconnaissance amusante des blockbusters Je me souviens qu’à l’époque mon frère avait attendu pendant deux jours devant un cinéma pour avoir un ticket pour le prochain Star Wars, je ne comprenais pas pourquoi il faisait ça. Je passais mes journées à regarder des films de Bruce Lee, je n’avais jamais vu Star Wars. Quand j’ai été choisi pour jouer dans Casino Royale, c’était pareil. Tout le monde autour de moi était fou alors que je n’avais pas autant d’engouement ! Je pense que c’est ce qui m’a permis d’apporter, avec Daniel Craig, une nouvelle vision à la saga James Bond. La concurrence des plateformes contre les films en salle Il faut se poser la question les plateformes vont-elles disparaître ? Non. Il faut donc trouver un terrain d’entente, un juste milieu. Le cinéma est un art très jeune et l’on veut qu’il reste comme on l’a connu mais ce n’est pas possible, il doit évoluer. Il y a de la place à la fois pour les plateformes et le cinéma en salle. À propos de son expérience au Festival de Cannes Il n’y a rien qui ressemble à Cannes. J’y suis allé pour la première en 1997 avec Nicolas Winding Refn pour présenter Pusher. Nous sommes arrivés en manteau car nous avions entendu dire qu’il y avait des montagnes ! Le Festival de Cannes est une aventure fantastique, c’est un peu la coupe du monde du cinéma. Malgré toutes les soirées et toutes les beuveries, les gens finissent toujours par parler de films. Jeudi 26 mai à 14h30, Salle Buñuel au 5e étage du Palais des à réserver en ligne. Rendez-vous . 1139Rendez-vous avec... Mads MIKKELSEN Rendez-vous avec Mads Mikkelsen Pendant Cannes 2022, quatre rencontres se dérouleront salles Buñuel et Debussy, avec des réalisateurs et acteurs invités à partager leur travail et leur carrière lors de rendez-vous destinés à tous les festivaliers. Au programme de cette année Agnès Jaoui, Mads Mikkelsen, Javier Bardem & Alice Rohrwacher. En application de la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 modifiée relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés, l’internaute dispose des droits d'opposition art. 38 de la loi, d'accès art. 39 de la loi, de rectification et de suppression art. 40 de la loi des données le concernant. Pour exercer ces droits, l’internaute doit s’adresser à Direction juridique OGF, 31 rue de Cambrai 75946 PARIS cedex 19, ou à l’adresse électronique suivante accompagné d’une copie d’un titre d’identité. OGF a déclaré les fichiers décrits ci-dessus à la CNIL et enregistrée sous le n° 1607719. 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^{Alorsque certains cadres se posent des questions quant à l'intérêt de la communication, Catherine Sorzana, directrice de Medias Coaching Communication, montre pourquoi et comment elle est bel} ^{... il faut être honnête. malhonnete tu veux dire ...il ne faut pas être juge Presque PEMT J'ai pas compris. Phrase kikoo philosophique que même celui qui la prononce ne connais pas son sens A partir du moment ou les lois sont injustes, les transgresser est un début de justice Vilcrocrotte un jour, nous serons liés par la puissance du PEMT, je garde bonne foie chucknorris Bob Dylan. pense pas que c'était un kikoo a cet époque, abruti. C'est vite arrivée Vil C'est l'abruti l'auteur Je passe pas mon temps à écouter de la merde moi C'est toi* C'est quoi ce minable qui pourri mon topic ?Dégage gamin, retourne écouter Booba. Combat de clodos Pff je ne m'abaisse pas à ton niveu Owi battez vous Quel niveau ? Celui aussi bas que terre que tu as franchi ?C'est toi, petit péteux prétentieux et imbus de ta personne qui est venu pondre ta phrase merdique sur mon topic. C'est toi qui baissé le niveau de ma citation au niveau de ton QI a un t'es gentil mon grand, tu remballes ton melon et tu dégages. vas y TUE LEEEEEEEEEE !!!!!!!!!!!!!! Victime de harcèlement en ligne comment réagir ?} ^{Cest l'endroit idéal pour écrire une description sur votre entreprise ou vos services. Vous pouvez ajouter et modifier le texte. Survolez-moi avec votre souris d'ordinateur et cliquez une fois pour que le menu s’affiche. Double-cliquez pour éditer directement le texte. Vous pouvez aussi me déplacer n'importe où sur la page par la méthode du «Glisser et Déposer».} Vivre en Angleterre le guide Je vis en Angleterre depuis 2010 et j’écris ce blog depuis mon arrivée ici. Dans ce guide sur l’expatriation en Angleterre, je souhaite partager avec vous toutes les informations pratiques pour s’installer dans ce pays. Vous trouverez notamment des liens vers des sites utiles liens gouvernementaux, comparateurs de prix… Vous trouverez aussi des liens vers mes articles plus détaillés pour préparer votre expatriation en Angleterre en toute tranquillité. J’espère vous fournir un guide complet, mais s’il manque une information n’hésitez pas à me contacter pour poser vos questions. Voici 8 étapes par lesquelles vous devrez passer pour vous installer en Angleterre. Vivre à Ipswich et avoir l’impression d’être en vacances toutes l’année… ETAPE 1 TROUVER UN LOGEMENT EN ANGLETERRE Avoir son propre logement pas en colocation Évidemment, la recherche de logement sera l’une des premières étapes lors de votre installation en Angleterre et ce n’est pas la plus facile. Il y a plusieurs raisons d’abord les loyers sont chers ici cependant les prix varient beaucoup selon les régions. Ensuite, en tant que nouvel arrivant vous ne pourrez pas forcément fournir les références demandées. Enfin, vous devrez être en mesure de montrer votre visa ou votre “Settled Status”. Les références à fournir pour louer un logement en Angleterre sont les suivantes. C’est relativement facile à fournir si vous vivez déjà en Angleterre mais plus difficile si vous venez d’arriver les coordonnées de votre ancien propriétaire, les coordonnées de votre employeur,votre visa de travail ou Settled/visa de travail depuis le Brexitles frais qui comprennent la caution & le premier mois de loyer Généralement sur les sites des annonces immobilières, ils demandent entre 4 et 6 semaines de caution pour les logements. Il faut donc payer cela et le premier mois de loyer. Prévoyez donc un budget conséquent pour le logement. En 2008, le loyer moyen en Angleterre s’élevait à £868/mois n’oubliez pas que les prix varient beaucoup si vous habitez à Londres ou pas. Si l’on se base sur ce tarif, il vous faudra donc débourser £1,736 pour un premier mois de loyer et 4 semaines de caution. A Londres, vous pouvez facilement doubler ce budget et le diminuer si vous habitez dans le nord de l’Angleterre ! Les liens utiles pour tout ce qui touche à la question du logement en Angleterre Les sites les plus utilisés sont Zoopla, RightMove et Gumtree. Tous ces sites proposent à la fois de la colocation et des logements individuelsPar où commencer sa recherche de logement à LondresÊtre “guardian” à Londres et payer son loyer à moitié prix une méthode assez radicale mais si vous avez besoin d’économiser sur votre loyer pour un projet particulier et que vous êtes prêt à vivre dans des conditions plus difficiles que la colocation classique, vous pouvez le tenter pour quelques moisLes conseils pour éviter les arnaques au logement en particulier à LondresPour vous préparer à la vie dans une maison anglaise, j’avais écrit un article sur les différences entre une maison française et une maison anglaise car certains trucs peuvent parfois surprendre Si vous avez le moindre problème avec votre logement, relation avec le propriétaire ou l’agence immobilière. Contactez le Citizens Advice Bureau le plus proche de chez vous. C’est un réseau de charities’ qui aide les gens qui en ont besoin au quotidien pour des questions juridiques par exemple. Source image ici Comment fonctionne le background check ? Un peu plus haut, je vous disais qu’il fallait fournir les coordonnées de votre employeur ainsi que celles de votre ancien propriétaire. C’est pour effectuer un “background check” et s’assurer que ne serez pas un locataire à problème. Le background check est généralement fait aux frais de l’agence immobilière. Il s’occupent de faire le background check auprès de l’employeur et de l’ancien propriétaire donc vous n’avez rien d’autre à faire que de leur fournir vos informations. Une fois que l’agence immobilière a tout vérifié et que vous avez passé cette étape avec succès, vous pouvez passer à la signature du contrat et l’état des lieux d’entrée. Et bien sûr, au paiement de la caution et du premier mois de loyer. On vous demandera sûrement de mettre en place un “standing order” pour le paiement du loyer. C’est normal. Informations importantes sur les agences immobilières en Angleterre Il y a quelques années, les agences immobilières faisaient payer des “frais de dossier” ou des “frais de gestion”. Les règles ont changé et ses frais n’existent plus. En revanche, il est courant qu’on vous demande de payer des frais pour retirer un logement du marché. Généralement, il faut compter un quart du prix du loyer pour retirer l’annonce mais cela est ensuite déduit du premier mois. L’autre chose à savoir c’est que votre caution “deposit” doit être gérée par un organisme indépendant spécialisé dans la gestion des cautions. Bien souvent c’est ou DPS qui s’en chargent. C’est la loi et vous avez tout intérêt de le faire pour protéger votre caution. En effet, les fonds ne seront débloqués qu’une fois que les deux parties se sont mises d’accord. En attendant, l’argent est avec l’organisme et personne n’y touche. Comment est gérée la caution du logement en Angleterre et comment la récupérer en partant ? En Angleterre, votre caution est versée directement à l’agence immobilière ou au propriétaire si vous n’utilisez pas d’intermédiaire. Ensuite, ils doivent envoyer cette caution à un organisme spécialisé dans la gestion de cautions bien souvent ce sont les entreprises DPS ou MyDeposits qui s’en chargent mais il en existe d’autres. Une fois la caution reçue par ces organismes, vous recevrez des identifiants et mots de passe pour vous connecter sur leur site et ainsi vérifier le statut de votre caution. Au moment de quitter votre logement et en cas de litige, c’est cet organisme qui va trancher. En quittant votre logement, c’est aussi eux qui vont vous rendre votre caution. Légalement le propriétaire d’un logement ou l’agence immobilière est obligé de protéger votre caution via un organisme spécialisé. Si votre caution n’est pas protégée vous êtes donc en relation avec un propriétaire ou une agence qui ne respecte pas la loi, vous pouvez ne jamais la revoir. Bien qu’il y ait des recours, allez-vous vraiment commencer une procédure pour quelques centaines de livres ? La protection de la caution est un point important, gardez toujours en tête que si elle n’est pas protégée il y a de fortes chances que vous ne la retrouviez jamais, même si vous n’avez pas détérioré le logement. Quand vous visitez un logement, demandez au propriétaire ou à l’agent immobilier comment la caution sera gérée. Si on refuse de passer par un organisme comme ceux mentionnés plus haut, ne prenez pas le logement. Cela vous évitera des ennuis au moment de récupérer la caution en partant. Comment payer la “council tax” la taxe d’habitation Quand on vit en Angleterre, il faut payer la Council Tax. C’est une taxe qui est payée tous les mois et sert à financer les services publics locaux, notamment le transport, la police et les pompiers. La Council Tax varie selon l’endroit où l’on habite, le type de logement et l’usage que l’on en fait si par exemple vous travaillez dans un magasin et habitez au-dessus, le tarif sera différent d’un locataire classique. Avant de signer un contrat pour un logement, pensez bien à vérifier le montant de votre Council Tax sur le site du gouvernement britannique qui propose un outil permettant d’estimer le montant de cette taxe. La Council Tax fonctionne sur un système de “bands” qui va de A à H. A étant la “band” la moins élevée. Si vous habitez seul, sachez que vous pouvez obtenir 25% de réduction sur votre Council Tax. Quand vous contacterez le Council du coin pour les informer que vous habitez ici et que vous souhaitez payer la Council Tax, ils vous demanderont combien de personnes résident à cette adresse, il suffit de dire que vous habitez seul et vous aurez la réduction. Je précise quand même qu’il est inutile de mentir pour obtenir la réduction car ils s’en apercevront sûrement et vous devrez payer les arriérés. Il est possible que votre agence immobilière ou propriétaire les informe du changement de locataire donc soyez honnêtes. Voici le lien vers le site du gouvernement britannique où vous pouvez calculer votre Council Tax. Et la colocation dans tout ça ? Pour une colocation, il y a de fortes chances que vous n’utilisiez pas les services d’une agence immobilière. Vous irez sûrement sur Gumtree pour contacter directement le propriétaire pour organiser une visite du logement. Ensuite, vous devrez fournir votre passeport et encore une fois votre preuve de résidence/visa de travail. Sinon le principe est le même qu’avec une agence votre caution doit être protégée par un organisme spécialisé, faites bien un état des lieux d’entrée et payez votre caution ainsi que votre premier mois de loyer. ETAPE 2 CHOISIR VOS FOURNISSEURS D’EAU ET D’ENERGIE Si vous prévoyez d’habiter en colocation vous n’aurez pas besoin de trouver un fournisseur d’eau, électricité et/ou gaz. En revanche, si vous prenez une maison ou un appartement non partagé, vous devez contracter des fournisseurs d’eau et d’électricité/gaz. Bien souvent, l’agence immobilière vous fournira des documents qui indiquent quels sont les fournisseurs actuels. Cependant, vous pouvez en changer si vous le souhaitez. Si vous n’êtes pas familier avec l’offre anglaise, n’hésitez pas à aller voir sur les sites de comparaison pour vous faire une idée des entreprises et des tarifs. Les comparateurs les plus connus en Angleterre sont Compare the Market, Uswitch et Vous y trouverez des informations sur les fournisseurs d’eau et d’énergie. Plus généralement, ces sites comparent tout donc si vous hésitez entre telle ou telle entreprise vous trouverez certainement les réponses à vos questions sur l’un de ces sites. ETAPE 3 TROUVER UN FOURNISSEUR D’ACCES A INTERNET Au point fun il va sûrement vous falloir un accès à Internet avec une connexion décente. Vérifiez déjà quels opérateurs sont disponibles dans votre logement tous les opérateurs ne sont pas disponibles partout. Une fois que vous avez la liste de ce qui marchera chez vous, retournez sur les comparateurs mentionnés ci-dessus et comparez les offres disponibles. Bien souvent, il y a des offres spéciales réductions pendant 12 mois, quelques mois gratuits, etc. A vous de faire vos calculs mais dans tous les cas, lisez bien les termes et conditions avant de vous engager. ETAPE 4 TROUVER UN OPERATEUR TELEPHONIQUE Évidemment, en arrivant en Angleterre l’une des premières choses que vous allez faire c’est de vous trouver un opérateur téléphonique. Il y a du choix ici Vodafone, Virgin, Three, Talk Talk, BT, O2, Sky, EE, Lyca, GiffGaff et bien d’autres encore. Vous pouvez prendre un contrat ou un “SIM Only” plan qui vous permet de payer au mois mais vous n’aurez pas droit au téléphone dernier cri tous les ans. Personnellement, j’ai commencé avec Vodafone pendant 2 ans puis je suis passée chez Three avec un SIM Only plan. Dans les deux cas, la couverture est généralement bonne. Encore une fois, utilisez les comparateurs mentionnés plus haut pour comparer les offres avant de vous engager. Source image ici ETAPE 5 TRAVAILLER EN ANGLETERRE Maintenant que le Royaume Uni n’est plus dans l’Union Européenne, les ressortissants européens ont perdu leur “liberté de mouvement”. Avant, nous pouvions venir travailler en Angleterre avec notre passeport français… et puis c’est tout. Aujourd’hui, il faut être en mesure de prouver à un employeur que vous êtes légalement autorisé à travailler en Angleterre. C’est-à-dire que vous devez être résident avec un Settled ou Pre-settled status ou vous devrez obtenir un visa de travail. Cela complique un peu les choses mais s’installer en Angleterre et plus généralement au Royaume-Uni reste faisable. Voici quelques liens vers des articles que j’ai écrit et autres liens vers les sites de l’Immigration qui vous aideront à vous y retrouver Mon guide pour s’installer en Angleterre après le Brexit qui vous décrit la procédure en détail. Si vous avez déjà votre Settled ou Pre-Settled status, je vous explique aussi comment fournir la preuve que vous pouvez travailler en Angleterre à un futur employeur ou propriétaireLa procédure qu’un employeur doit suivre pour engager un ressortissant de l’Union Européenne, pour vous faire une idéeLien vers le site de l’Immigration pour postuler à un permis de travail pour ceux qui prévoient de rester travailler plus de 6 moisLien vers le site de l’Immigration pour ceux qui ont besoin d’un visa de courte durée moins de 6 mois. Cela concerne surtout les artistes, les conférenciers…bref les séjours de quelques jours à quelques semainesLe lien vers le site de l’Immigration où vous devez aller pour prouver votre droit à travailler ici à un futur employeur, pour les résidents. Il s’agit ici de liens qui vous aideront à préparer votre expatriation en Angleterre, cependant il est possible que votre situation ne soit pas si simple. Si votre situation personnelle est complexe, n’hésitez pas à contacter directement l’Immigration pour leur poser vos questions. Source image ici Comment trouver du travail en Angleterre Trouver du travail à Londres et plus généralement en Angleterre est relativement facile si l’on compare à d’autres pays, cependant il y a quand même quelques petites choses à savoir avant de se lancer dans sa recherche. Le gros changement, comme on le disait plus haut, c’est le Brexit. Mais si vos papiers sont en règle, vous pouvez chercher du travail comme vous le faisiez avant en allant sur LinkedIn, Reed, Indeed, TotalJobs et autres sites spécialisés dans le recrutement. Mettez votre CV en ligne et postulez aux offres qui vous intéressent. Si vous cherchez un petit boulot, ou job non qualifié, vous trouverez des annonces en ligne mais vous pouvez aussi vous balader en ville et regarder les vitrines pour trouver des magasins, restaurants ou cafés qui recrutent près de chez vous. Pour vous familiariser avec la recherche d’emploi en Angleterre mais aussi la culture d’entreprise une fois que vous aurez trouvé un poste, voici quelques articles basés sur mon expérience personnelle en Angleterre Trouver un job qualifié à LondresTrouver un job non qualifié à LondresTrouver en emploi en Angleterre depuis le Brexit la procédure expliquéeLa vie d’entreprise à LondresComment trouver un stage en Angleterre et à Londres7 commandements de la vie entreprise à Londres Quels sont les horaires de travail en Angleterre ? Le maximum hebdomadaire est de 48h par semaine. En pratique, je n’ai jamais rencontré quelqu’un à qui on a demandé de travailler autant. Cela peut varier pas mal selon les secteurs aussi. Personnellement, j’ai un contrat de 40h par semaine et je n’en fait pas plus que ça – sauf s’il y a un projet urgent à finir. Parmi toutes les entreprises où j’ai travaillé en Angleterre, j’ai presque toujours eu un contrat de Il s’agit d’un emploi en marketing donc “travail de bureau”. Source photo ici Quels avantages peut-on avoir via son travail ? Tout dépend du type de contrat, du domaine d’activité, de la taille de l’entreprise… Pour des emplois non qualifiés, à part le salaire vous n’aurez pas beaucoup d’avantages supplémentaires peut-être des repas gratuits si vous travaillez dans la restauration par exemple. Si vous avez un job de bureau bien souvent, vous aurez des avantages comme la mutuelle, des réductions sur l’abonnement à la salle de sport, des jours de congés pour aller faire du volontariat ou pour son anniversaire, de la nourriture disponible au bureau, la possibilité d’avoir des horaires flexibles ou de travailler de chez soi…chaque entreprise a sa propre politique. Dans le passé, j’ai eu droit à des cours de yoga le midi, des sessions de coaching gratuites dans différents domaines, la possibilité de prendre un congé sabbatique… ETAPE 6 LES AUTRES DEMARCHES ADMINISTRATIVES IMPORTANTES EN ANGLETERRE Comment obtenir son NIN Une fois arrivé sur place, pour travailler en Angleterre et pour beaucoup d’autres raisons, vous devrez obtenir un NIN. Le National Insurance Number vous sera demandé pour beaucoup de démarches rentrer dans un logement, commencer un travail, vous inscrire chez le médecin…Il est essentiel de faire la demande rapidement en arrivant car le traitement de votre demande peut prendre plusieurs semaines ce qui peut poser problème pour d’autres démarches administratives en attendant. Comment vous enregistrer chez un GP “General Practitioner” Que vous ayez des problèmes de santé ou pas, il faut vous inscrire chez un GP. Il faut trouver un GP autour de votre code postal sinon on peut vous refuser et le contacter pour voir s’il prend des nouveaux patients. Si c’est le cas, vous devrez remplir quelques formulaires puis prendre RDV pour une consultation initiale. Une fois que vous serez dans le système, vous pourrez prendre RDV directement avec votre docteur. Pour plus de détails, je vous invite à lire mon article sur le NHS et le système de santé en Angleterre. Comment ouvrir un compte en banque en Angleterre ? Pour ouvrir un compte en banque en Angleterre, il vous faut une pièce d’identité préférez le passeport et un justificatif de domicile. Vous pouvez utiliser une adresse temporaire et la mettre à jour plus tard. Vous pouvez ouvrir un compte en ligne directement ou aller en agence et le faire au guichet. Le compte est généralement ouvert de suite mais comptez quelques jours pour recevoir votre carte bancaire à la maison. Encore une fois, si vous ne savez pas trop vers quelle banque vous diriger, utilisez les comparateurs qui vous donneront une bonne idée des offres disponibles. Comment payer vos impôts en Angleterre ? Source photo ici Un autre sujet important bien que pas très glamour, c’est le sujet des impôts. En travaillant en Angleterre, vous devrez payer les impôts et taxes associées à votre emploi. Ici, le système est relativement simple si vous êtes salarié nous avons le prélèvement à la source donc vous n’avez rien à faire, c’est l’employeur qui s’en charge. Si vous êtes à votre compte ou si vous avez une activité freelance à côté de votre emploi de salarié, il faudra faire une déclaration de revenus avant la fin de l’année fiscale. Si c’est votre cas, cliquez sur le lien ci-dessous pour plus d’informations sur le sujet. A lire, mon article sur payer ses impôts en Angleterre S’inscrire au Consulat de Londres ou Edimbourg selon où vous habitez L’inscription au registre des Français de l’Etranger est une démarche qui n’est pas forcément urgente, ni obligatoire mais qui est utile. En effet, si vous êtes enregistré auprès du Consulat vous pouvez notamment faire refaire votre passeport facilement, aller voter au Consulat ou par Internet, obtenir des aides financières sous certaines conditions. Cela signifie aussi que s’il vous arrivait quelque chose un jour, les autorités françaises savent où vous trouver pour informer vosproches et vous aider si besoin. Voici le lien vers le site pour vous inscrire sur le Registre des Français établis Hors de France. Résiliez tous vos abonnements en France avant de vous expatrier Dernier conseil administratif avant de quitter la France, n’oubliez pas de résilier vos différents contrats téléphonie, internet et autres abonnements dont vous n’aurez plus besoin. ETAPE 7 SE DEPLACER EN ANGLETERRE ET A LONDRES Quand on vient d’arriver dans un pays, comprendre comment fonctionnent les transports en commun peut s’avérer compliqué. Entre les pass à la journée, l’Oyster Card à Londres, les travelcard, les trains et les overgrounds qui ne sont pas vraiment considérés comme des trains d’un point de vue tarification et le métro c’est compliqué ! Source photo ici Pour se déplacer à Londres Vous pouvez utiliser votre Oyster Card carte magnétique rechargeable ou votre carte bancaire contactless il suffit de la passer sur la borne en rentrant et en sortant. Mais vous pouvez aussi prendre un billet à la journée ou une travelcard à la semaine, au mois ou à l’année si vous vous déplacez beaucoup. Personnellement, quand je vais à Londres j’utilise la carte bancaire avec paiement sans contact car c’est plus simple et cela fonctionne presque partout. Si vous avez une question sur votre itinéraire, regardez sur le site de Transport for London TFL. A savoir Londres est divisée en 6 zones et les tarifs varient selon la zone où vous allez. Enfin, s’il vous arrivait de perdre votre Oyster Card contactez directement TFL pour leur demander de la bloquer. Ils vous rembourseront l’argent qui restait sur la carte et les déplacements frauduleux. Si vous ne le faites pas et que votre carte est liée à votre compte en banque, cela peut vous coûter très vite très cher. Pour se déplacer dans le reste du pays L’Angleterre est relativement bien desservie par les trains, sauf dans la campagne comme c’est le cas un peu partout. Pour vous déplacer en train, il vous faut évidemment un billet que vous pouvez soit imprimer chez vous, ou à la borne ou simplement utiliser l’application TrainLine qui vous permet de stocker votre billet directement sur votre téléphone. Les quelques articles ci-dessous vous permettront de comprendre les transports londoniens mais aussi les moyens de transports qui vous permettront de vous déplacer en Angleterre en général et comment rejoindre les aéroports principaux Comment utiliser les transports en commun à LondresComment rejoindre les différents aéroports de LondresSe déplacer dans le reste de l’AngleterreComment se rendre à l’aéroport de Southend Demander votre permis de conduire anglais auprès de la DVLA Il n’est pas obligatoire de faire une demande de permis britannique mais vous pouvez le faire auprès de la DVLA. Il faudra remplir un formulaire D1, payer £43 et envoyer votre permis de conduire français à la DVLA. Quelques semaines plus tard, vous recevrez votre permis britannique. Il ressemblera à celui de vos amis anglais, à la différence près que la mention “France” sera visible sur votre permis. Pour plus de détails, lisez mon article sur la demande de permis de conduire britannique. Trouver une assurance pour votre voiture si vous conduisez Évidemment, si vous avez une voiture vous devez l’assurer et la taxer. Pour taxer votre voiture, c’est relativement simple allez sur le site du gouvernement prévu à cet effet et suivez les instructions. Notez qu’il vous faudra soit un V1, un V5C ou un “new keeper slip” provenant du “log book” journal de bord de la voiture que vous venez d’acheter. Si vous n’avez aucun de ces documents, il faudra commander un nouveau log book. La procédure pour taxer votre véhicule se fait en ligne et prend juste quelques minutes. Concernant l’assurance de voiture, encore une fois faites appel aux comparateurs mentionnés aux début de cet articles Compare the Market, Go Compare etc et demandez un devis en ligne directement. Vous pouvez ensuite contacter la compagnie d’assurance qui vous intéresse et finaliser le paiement avec eux. Les assureurs de voiture les plus connus en Angleterre sont Admiral qui comprend Admiral, Bell, Diamond, Veygo, Gladiator, Axa, Direct Line, Aviva, Liverpool Victoria, Hastings, Ageas et RSA. ETAPE 8 LA VIE QUOTIDIENNE EN ANGLETERRE Source image ici Vous en êtes au stade où vous avez tous vos papiers en ordre, vous avez trouvé votre logement et vos différents opérateurs et fournisseurs, votre travail etc. Maintenant, à quoi vous attendre une fois sur place, à quoi ressemble le quotidien d’un français de l’étranger. Pour être honnête, ça ressemble pas mal à ce qu’on ferait en France sauf qu’on le fait en Angleterre ! Je suis en Angleterre depuis 2010 donc j’ai eu l’occasion d’écrire pas mal d’articles sur le sujet du quotidien en Angleterre, voici quelques liens Pourquoi l’expatrié ne donne pas de nouvellesDes astuces pour améliorer son anglaisCes trucs qui nous manquent quand on est à l’étrangerRencontrer des gens à LondresVivre avec un anglais les trucs à savoirLondres Nord vs SudVie d’entreprise la fête de NoëlComment fonctionne le NHS le système de santéTrouver un stage à LondresToutes les ressources et sites utiles pour s’installer à LondresLes sites utiles pour profiter de Londres sans se ruinerGérer un déménagement à LondresMettre à jour son permis de conduire britannique changement d’adresse etcObtenir une équivalence du permis de conduire en AngleterreConduire au Royaume Uni les challengesQuelques bonnes adresses où manger pas cher à Londres Tous les articles regroupant mes réflexions sur la vie d’expatrié se trouvent ici. London Calling que faire à Londres ? Petit bonus et parce que même si tout le monde n’habite pas à Londres, on aime quand même y passer un weekend de temps en temps. Vous êtes maintenant installé et vous avez commencé votre vie londonienne. Of course, vous avez envie de visiter un peu ! Envie de visites classiques ou insolites, je vous propose des activités testées personnellement afin que vous ayez un aperçu de ce que Londres a à offrir. S’agissant d’une grande ville très dynamique, je n’ai pas tout essayé il faut toute une vie pour ça mais j’y travaille et quand une attraction mérite le détour, je vous en parle. Voici donc quelques articles qui peuvent vous intéresser Les visites de Londres insolitesLes activités gratuites à Londres ici et làVisiter Londres pas cher 100 idées d’activités pour moins de £20Tous les liens utiles pour visiter Londres sans trop se ruinerVisiter Londres tous les articles sur mes visites de Londres Last Updated on October 7, 2021 by

27Pour pouvoir manger, puisqu’il le faut pour vivre, reste au chômeur, le vol. Ce crime est condamné car, comme le rappelle Anatole France, « la loi dans son égalité majestueuse interdit aux riches aussi bien qu’aux pauvres de coucher sous les ponts, de mendier dans les rues et de voler du pain ». La stratégie des besoins de base, qui a, semble-t-il, remplacé celle de l’emploi

Il y aurait beaucoup de choses auxquelles penser en matière d'éthique et de morale dans une véritable situation de chaos. Le bien et le mal sont des notions bien plus fluides qu'on ne pourrait l'imaginer. Ainsi, certains pourraient penser qu'une telle situation serait excitante, voire même amusante ; une bonne occasion pour se libérer de toutes les frustrations accumulées. D'autres y verront le moyen d'accroître leur influence, leur patrimoine, ou d'assouvir leurs désirs. Dans tous les cas, ce sera l'occasion pour chacun de révéler son caractère et sa personnalité véritable... Voici quelques faits avérés concernant le vice et la vertu dans une situation de chaos Les gens vont faire de mauvaises choses, même s’ils ont toujours semblé gentils et attentionnés auparavant ; Tout le monde ne va pas devenir brutal tout de suite, mais progressivement, au fur et à mesure que la situation va empirer et se prolonger. C'est à dire, au fur et à mesure que les gens commenceront à se sentir désespérés. Lorsqu'une personne voit son enfant souffrir, est affamée, ou qu'un membre de sa famille est blessé, elle peut très vite se diriger vers le côté obscur de sa personnalité. Chacun a ses limites. Pour certains, il en faudra beaucoup moins que d'autres pour qu'ils viennent à faire quelque chose de mauvais, d'égoïste ou de manipulateur. Le niveau de difficulté requis pour perdre pied, ou la rapidité avec laquelle une personne décidera d'utiliser une situation "extraordinaire" à son avantage, varie énormément. Ne présumez pas que les mauvaises gens seront ceux que vous pensez être mauvais dans la situation actuelle. Les personnes les plus aimables en temps ordinaire peuvent devenir extrêmement brutales dans une situation d'effondrement, et cela peut arriver très vite. Quand quelqu'un qui a réussi à se bâtir une vie agréable reçoit d'un coup une bonne dose de chaos, tous les paris peuvent être décevants quant à la distance qui le sépare du bien et du mal. Il est probable que parmi les anciens militaires ou FO qui me lisent, certains sachent très bien comment les gens peuvent réagir pendant une période violente ou tumultueuse. Ils savent également ce qui peut arriver aux gars quand ils sont dans une zone de guerre. Certains prennent des trophées ; d'autres torturent, violent, ou tuent pour le plaisir. Il serait malhonnête de se voiler la face sous prétexte que ces gars-là se battent ou se battaient pour leur pays. Je dis cela parce qu'il est à parier qu'un grand nombre de personnes impliquées dans des choses terribles n'auraient jamais agi de la sorte en dehors du contexte. Mais le chaos, la guerre, et les situations extrêmes changent les gens. Vous voyez tellement de choses, et vous n'êtes plus jamais pareil. À un moment donné, vous devrez peut-être décider si quelqu'un doit vivre ou mourir Combien d'entre nous ont rencontré en ligne ou en personne un survivaliste qui affirme qu'il n'hésiterait pas une seconde à presser la détente ? Parfois, ce type d'individu semblera même ravi de la perspective de prendre une vie. Comme s'il espérait que quelqu'un fasse quelque chose qui lui permette de vivre enfin sa fantaisie. Cela parait terrible, n'est-ce-pas ? Mais ce que les gens oublient, c’est qu'à moins d'avoir été eux-même dans une situation de vie ou de mort, ils ne savent pas vraiment comment ils réagiraient. Et même s'ils vivaient une telle situation pour la seconde fois, rien ne dit qu'ils ne réagiraient pas d'une autre manière. Les anciens combattants vous diront que vous ne voudrez jamais prendre la vie d'un autre, à moins qu'il n'y ait aucun autre moyen. C'est toujours un dilemme, dans la mesure où trop d'hésitation peut aussi amener à être soi-même ou ceux que l'on chérit victime d'attaque ou de blessures graves. N'écoutez que d'une oreille celui qui répète à qui veut l'entendre qu'il n'hésiterait pas à tuer en cas de besoin. Vous pourriez finalement vous rendre compte qu'il pourrait ne pas se résoudre à faire une chose aussi brutale. En fait, vous découvrirez peut-être que vous serez davantage susceptible d’être cette personne s'il fallait défendre votre famille. Le chaos va changer les gens et faire ressortir des traits sous-jacents de leur personnalité qui resteraient cachés autrement. Il n'y a pas de réponse idéale face à un tel dilemme. J'aime à croire que si vous vous trouvez un jour dans une telle situation, vous réaliserez qu'elle est synonyme de préjudice grave et que vous agirez en conséquence. Mais il faut dire aussi que beaucoup parmi ceux qui me lisent ne se sont jamais retrouvés impliqués dans un combat pour la vie ou la mort. Il y a des gens qui vont s'épanouir dans un scénario de chaos, et non pour des raisons vertueuses. Il y aura toujours des gens dehors, pour eux-mêmes et peut-être quelques autres personnes de leur choix, à guetter la moindre opportunité. La vie ne coûte pas cher durant les temps de chaos. Ils ne se soucieront pas de savoir si vous avez tiré la courte paille à chaque fois. Ils rechercheront toute faiblesse et en tireront parti. Il y a plus de mauvaises personnes qu'on pourrait le penser. En réalité, je n’ai pas toujours été aussi amer. Mais au fil des ans, j’ai été étonné du nombre très restreint de personnes intrinsèquement honnêtes par rapport à celles qui ne le sont qu'en apparence. Ces dernières sont habituellement contrôlées par le système, et par l'application de la loi et des sanctions en vigueur. Quand ce filet de sécurité aura disparu, elles seront prêtes à montrer leur vraie nature. Les gens vont profiter des enfants Le fait de garder les enfants trop à l’abri du monde qui les entoure peut les désavantager sérieusement dans un scénario de chaos. Les enfants ont besoin de savoir que les méchants existent et qu'il est possible que vous ne ne soyez pas toujours là pour les protéger. Je vous ai réservé un film que j'ai beaucoup aimé, notamment parce qu'il se passe dans un pays où j'ai vécu et travaillé vous pouvez le visionner et le télécharger ICI. Ce n'est pas un "blockbuster", mais il montre parfaitement l'intérêt vital d'apprendre à ses enfants les bases de la défense et de la survie, ainsi que la rudesse innée du monde qui les entoure, quelle que soit la voie qu'ils puissent choisir par la suite. En plus, le film est en Afrikaans sous-titré Français - une langue totalement incompréhensible aux accents fascinants - et l'actrice est jolie, ce qui ne gâche rien. Les choses peuvent arriver très vite dans une situation d'effondrement. Les enfants sont bien plus durs que la plupart le pensent, mais ils ont besoin de prendre confiance en eux et développer leurs compétences pendant les périodes de prospérité pour pouvoir mieux réagir en période de stress. Les enfants plus âgés et les adolescents peuvent être d'une aide certaine pour les plus jeunes en ces temps difficiles. Les tentations Au cours d'une situation de chaos majeur, vous pourriez être techniquement supposé suivre la loi, mais la réalité montre que la loi est pratiquement toujours mise en échec à cette occasion. La tentation serait alors de faire ce que vous voulez, et ne laisser à personne une telle possibilité. Quelque chose que vous auriez pu laisser passer quand la situation était favorable pourrait vous inciter à rendre la monnaie de la pire manière durant un chaos, simplement parce que vous aurez réalisé que vous pouvez peut-être vous en sortir sans aucun souci de représailles. Méfiez-vous cependant, car l'ordre pourrait être rétabli un jour et vous auriez alors à répondre de vos actes. La consommation de drogue et d’alcool sera plus élevée, en particulier chez les gens qui n'en sont pas coutumiers. Le stress donne envie de fuir les problèmes et de s'échapper de la réalité. Si les gens réalisent qu'ils risquent la mort à tout moment, ils pourraient alors se dire que ce n'est plus la peine de s'abstenir, et décider de prendre des drogues auxquelles ils n'auraient jamais pensé, ou de boire outre-mesure. Si vous savez distiller, cultiver le tabac - sans parler du reste - et que vous pouvez le faire en ville, alors vous deviendrez vite indispensable et prospérerez dans un scénario de chaos. Le sexe en temps de chaos La prostitution augmente lorsque la vie devient difficile et que les gens sont désespérées. C'est une constante universelle, l'homme étant ce qu'il est quels que soient l'époque et le lieu. Que ce soit en Bosnie ou en Argentine, tous ceux qui ont vécu des situations d'effondrement pourraient vous le confirmer. Les gens utiliseront tous les moyens à leur disposition s'ils pensent qu'ils seraient à même de les sauver, ou sauver quelqu'un qu'ils aiment. Très peu de personnes qui se tournent vers la prostitution pendant les périodes de chaos avaient prévu de vivre ainsi. Avant de juger trop vite les autres, qui font ce qu'ils peuvent pour survivre ou ce qu'ils estiment nécessaire, nous devrions tous réfléchir à ce que nous serions prêts à faire si une personne que nous aimons était en train de mourir de faim, de maladie, ou serait assassinée si nous ne le faisions pas. Les personnes malfaisantes seront là pour tirer parti de la misère et manipuler les plus faibles et désespérés. Cela inclut l'esclavage sexuel et pire encore dans un scénario d'effondrement à long terme où les ressources sont rares. En vous préparant mentalement et physiquement au chaos, il vous sera plus facile de prendre de meilleures décisions et de les prendre plus rapidement. Pensez dès à présent à la façon dont vous géreriez les différentes situations. Le vice est une pente glissante ; il est facile d’aller trop loin, surtout quand on ne sait pas de quoi sera fait le lendemain, ni même si l'on sera toujours en vie pour le voir. Quand on sait qu'on peut être mort le jour suivant, il est beaucoup plus tentant de se livrer au vice que de suivre un régime équilibré. Lorsque les gens perdent espoir, ils sont amenés à prendre des décisions qui ne sont pas forcément dans leur intérêt sur le long terme. Le pouvoir personnel Qui vous êtes et à quel point vous êtes puissant peut vous aider à savoir si quelqu'un va répondre à votre appel lorsque vous aurez besoin d'aide. Même s'il existe encore quelques forces de l'ordre pour faire respecter la loi, il y a toutes les chances pour qu'elles soient débordées et que le temps de réponse soit juste catastrophique. Si quelqu'un qui a plus d'influence que vous, d'argent, de pouvoir ou autre a besoin d'aide, il y a de fortes chances pour qu'il l'obtienne en premier et vous risquez de passer au second plan. C'est déjà le cas maintenant, alors imaginez durant une période de chaos ! L’aide provenant du Gouvernement pourrait sembler une bénédiction, mais faites attention à ce que vous prenez et où elle vous mène. Vous risquez de perdre le peu de contrôle que vous avez sur la situation. Pendant le chaos, une certaine aide pourrait être disponible, au moins dans certains secteurs. Au début, il peut être tentant de compter sur le système pour votre survie ainsi que celle de votre famille, mais cela ne signifie pas que vous devez mordre systématiquement à l'hameçon. Lorsque vous êtes fatigué, effrayé, affamé et que d'autres dépendent de vous, cela vous rend vulnérable à la persuasion. Il est probable que des membres de votre famille pensent que vous êtes imprudent ou que votre jugement est altéré si vous refuser d'aller dans un abri gouvernemental ou un camp quelconque. Il faudra que vous soyez fort. J'imagine que votre but n'est pas de vous retrouver dans un "refuge" qui est devenu une prison. Il y a beaucoup de choses auxquelles penser pour ce qui est du bon et du mauvais dans une situation de chaos, parce que vous ne serez sans doute pas autorisé à partir pour votre propre sécurité. Si vous choisissez de vous évader, cela peut avoir des conséquences, alors choisissez judicieusement. La bonté extrême peut vous tuer ou blesser gravement quelqu'un que vous aimez Au cours de ces dernières années, j'ai entendu beaucoup de gens de milieux différents et lu bon nombre de commentaires. Un des thèmes récurrents est que beaucoup de personnes bien intentionnées pensent qu'elles devraient aider les autres autant que possible pendant une période d'urgence prolongée ou de chaos. Même s’il est formidable que de telles personnes puissent encore exister, il serait bien aussi qu’elles réalisent qu’être trop gentilles pourraient facilement les faire tuer. Les gens aiment profiter de telles personnes durant les bons moments, plus qu’ils ne devraient, mais lors d’une crise majeure, les super-gentils partent d'office avec un handicap. Je ne dis pas qu'il ne faille pas aider les gens ni exprimer la moindre compassion, mais simplement faire preuve de prudence. Gardez à l'esprit que les règles auront changé en matière de vice et de vertu. Considérez votre tempérament et celui des gens de votre groupe J'ai eu du mal à contrôler ma colère au fil des ans. L'âge aidant, je me suis amélioré. Sans doute que vous le pouvez aussi. Être trop téméraire n'est pas une bonne habitude. Si quelque emportement durant les périodes "faciles" peuvent mener à des mots durs voire des séparations, le problème peut être beaucoup plus grave si vous perdez le contrôle en temps de chaos. Il est facile de prendre une mauvaise décision lorsque on est très en colère. Si vous choisissez d'appliquer la violence, rappelez-vous qu'une fois commencé, cela peut faire boule de neige et vous entraîner dans une spirale fatale. La violence est difficile à arrêter une fois qu'on l'a enclenchée. Si une situation dégénère en violence physique ou en combat armé, il peut être difficile voire impossible de l'arrêter avant que les choses ne deviennent réellement terribles. Rappelez-vous que les batailles commencent par un seul tir. Les affrontements et les émeutes commencent par un poing levé, un objet jeté, etc. Déterminez si vous voulez être un catalyseur de la violence, et si elle est nécessaire ou utile. Laissez-vous simplement votre tempérament vous prendre au dépourvu, ou défendez-vous vraiment ce qui vous est cher ? Les vols et les pillages On parle beaucoup de pillages et de vols dans les scénarios d'effondrement. C'est un des thèmes récurrents dans le domaine de la survie. En temps "ordinaire", les gens prennent les articles de luxe en premier. L'électronique, l'alcool, les cigarettes, la drogue, les vêtements et chaussures de fantaisie, sont tous des exemples d'objets qui sont pillés en priorité. Les gens optent pour les articles haut de gamme qu’ils ont toujours voulu avoir mais qu’ils ne peuvent pas se permettre aussi souvent qu’ils le voudraient. Le pillage ou la récupération peuvent devenir encore plus dangereux par la suite, les gens se disputant alors ce qui reste. S'il est clair que les choses ont mal tourné, il semble évident qu'il faudra vous aussi mettre la main à la pâte pour obtenir ce que vous pouvez si vous en avez l'occasion. Mais d'un autre côté, le risque de blessure voire de mort n'est pas à écarter, et celui-ci doit être mis en balance avec les avantages que vous pouvez espérer tirer de ce que vous convoitez. Étant donné que toutes les situations sont différentes, vous devez pratiquer une certaine conscience de la situation. Si vous voulez piller ou récupérer, choisissez des objets qui amélioreront vos chances de survie à long terme. Si les gens se disputent des produits haut de gamme qui ne fonctionnent pas sans électricité ou d'autres objets de luxe, vous devriez vous concentrer sur les médicaments, la nourriture en conserve, les briquets, fournitures médicales et autres produits pouvant vous procurer un avantage. Plus tard, les gens se rendront compte de leur valeur et il sera alors beaucoup plus difficile de les trouver. Quand viendra le temps de négocier, toutes les nécessités supplémentaires seront bonnes. Les produits de luxe peuvent avoir une valeur élevée dans la mesure où ils ressemblent à des aliments, des boissons, des rasoirs, etc. Il y aura probablement des propriétés abandonnées ou des bâtiments qui contiennent des biens utiles, mais plus le temps passera, moins il y aura de choses à récupérer. Considérez ce scénario. Vous vivez dans un quartier de périphérie, un village, ou une petite cité. Les choses ont été mauvaises pendant un certain temps. Il est clair que certaines maisons des alentours ont été totalement abandonnées. Peut-être y en a-t-il une où vous savez pertinemment que les occupants ne font plus partie de ce monde ? Allez-vous voir ce que vous pouvez récupérer, ou pouvez-vous simplement ne pas vous imaginer pénétrer chez quelqu'un et prendre ce qui ne vous appartient pas ? Il arrive à un moment, lors d’une situation de chaos, ou si vous ne prenez pas, quelqu'un d'autre va le faire à votre place. Et plus la situation perdurera, plus grand sera le risque de faire un choix...

Уդοኤոт ιγикθпα звխвիζ
1. Հιмጫ хреλиնωփ едо мጨкαтևлሌ
2. Իթ ኑфаջиψ ριч
3. Сесри кօςосωку իхաтвር
Էфичυщε еравուքοф

Unpeuple libre est autonome. Il choisit d’obéir aux lois qu’il se donne. Mais pour que cette liberté ne soit pas fictive, il faut qu’elle puisse se manifester, que ce peuple possède un territoire, une souveraineté garantie par une armée, la capacité d’inscrire ses décisions dans le réel et de peser dans ses relations avec les autres nations. Le choix n’est donc qu’un Faire de la Naturopathie votre métier ? Et pourquoi pas ? Vous êtes nombreux à me demander conseil au sujet des formations sérieuses en la matière il est vrai que faute de réglementation dans ce bel univers des thérapies naturelles, on s’y perd un peu….voire beaucoup.. parmi les nombreuses formations proposées qualité du contenu, nombre d’heures de formation, prix , prise en charge, reconnaissance…. Etre Praticien en Naturopathie est un métier passionnant ce n’est certainement pas moi qui vous dirai le contraire ! et fort enrichissant sur le plan personnel. Néanmoins, il me parait plus qu’important de faire la lumière sur certains points afin que vous puissiez vous lancer ou pas, dans la bonne direction. Retrouvez toute l’histoire de la Naturopathie ICI Rôle et qualités d’un bon Praticien Naturopathe Nombreux sont ceux qui ont une idée erronée concernant le métier de Praticien Naturopathe Sorcier, charlatan…l’amalgame est courant. Une pensée néanmoins qui me parait tout à fait légitime… En effet, comme toutes les Professions Non Réglementées », le métier de Praticien Naturopathe est fatalement sujet à de nombreuses dérives ce qui est fort pénible pour ceux qui se sont donnés la peine de suivre un cursus d’études et pratiquent dans les règles de l’art, mais c’est une réalité qui doit être prise en compte La naturopathie est une médecine non conventionnelle dont l’objectif est d’apporter le bien-être physique ainsi qu’une meilleure qualité de vie à l’individu à travers des soins, des techniques d’éducation et de prévention et une auto-régénération de l’organisme en ayant recours à des mesures écologiques et naturelles. Le rôle du Praticien Naturopathe éduquer à l’hygiène de vie ! Le Naturopathe n’est pas médecin et ne procédera à aucun acte médical, il ne pose pas de diagnostic et ne doit en aucun cas vous faire arrêter un traitement médical en cours si tel est le cas fuyez et vite c’est louche et même dangereux ! Il procédera à un bilan de vitalité en tenant compte des habitudes alimentaires de son consultant, de ses antécédents médicaux, de son style de vie, de ses habitudes hygiéniques… Le but du Praticien Naturopathe est d’accompagner ses consultants vers le mieux être et la vitalité optimale. Il pourra par exemple intervenir dans l’accompagnement d’une perte de poids, de certaines pathologies chroniques ou encore dans la gestion du stress, en complément et non en remplacement des mesures allopathiques préalablement mises en place par le médecin traitant du consultant ou son équipe médicale. Partant du principe qu’en naturopathie tout est lié », rien ne sera laissé au hasard et pour chacun de ses consultants, le Praticien Naturopathe élaborera un programme personnalisé et adapté aux objectifs déterminés ensemble au préalable, regroupant Les mesures Hygièno-Diététiques à mettre en place. Les exercices physiques adaptés Les recommandations en matière d’Hygiène Psycho-Émotionnelle Si besoin, les conseils en phyto-Aromathérapie, Nutrithérapie complémentation, techniques complémentaires, etc… Illustration Christèle Dabert pour – Tous droits réservés Découvrez les nombreux outils du Praticien Naturopathe ICI Les qualités personnelles indispensables pour exercer en tant que Praticien Naturopathe Un métier résolument tourné vers l’humain, j’ai presque envie de dire une vocation ! Ecoute, empathie, tolérance, esprit d’ouverture, patience aussi parfois et oui ! 🙂 seront indispensables ainsi qu’une bonne stabilité émotionnelle personnelle si vous êtes du style éponge », à absorber les problèmes des autres, je vous conseille réellement d’y réfléchir. En effet, vous serez parfois et même souvent confronté à des personnes en détresse physique et/ou émotionnelle, et pour pouvoir leur venir en aide de manière optimale, il parait logique d’être assez solide vous-même, comme dans de nombreuses autres professions du domaine de la relation d’aide d’ailleurs. La reconnaissance actuelle du métier de Praticien Naturopathe en France LA question récurrente…Alors reconnue par qui et par quoi pour commencer ? Officiellement ? Par l’état ? Certainement pas, et malgré ce que vous pouvez lire ça et là sur les sites de certaines écoles qui aiment jouer sur l’ambiguïté des mots afin de mieux vous vendre leurs formations hors de prix Il n’existe aujourd’hui AUCUNE formation reconnue par l’état, puisque notre profession est toujours non-réglementée et qu’il n’existe aucun diplôme d’état en tout cas en ce qui concerne la France et la Belgique. Conclusion n’importe qui peut s’autoproclamer Praticien Naturopathe demain, enregistrer un numéro de SIRET et ouvrir son cabinet ce qui bien entendu n’est pas conseillé, mais c’est une réalité qu’il faut connaitre mais encore faut il tout même trouver un assureur qui accepte de vous assurer professionnellement ce qui est une obligation pour s’installer sans attestation de formation délivrée par un centre de formation enregistré auprès de la DREETS. La naturopathie est classée médecine traditionnelle » par l’Organisation Mondiale de la Santé depuis 1970 et médecine non conventionnelle » par les instances communautaires depuis la résolution Lannoye/Collins du 28 mai 1997. La profession est aussi répertoriée par le Bureau International du Travail de l’ Deux écoles en présentiel, situées à Hyères et Mirecourt avait obtenue un titre RNCP en Naturopathie. C’était une belle première avancée pour la naturopathie en France.. Malheureusement, ces titres ont expiré et sont à ce jour toujours en attente de renouvellement. Donc plus de titre rncp en Naturopathie pour le moment avril 2022 La profession de naturopathe n’est donc pas reconnue en France, contrairement à de nombreux pays européens. Cela n’empêche toutefois pas le naturopathe d’exercer sa profession dans les limites fixées par la loi à savoir Dans un cadre sécurisé, dès lors qu’il ne se prend pas pour un médecin et ne procède à aucun acte médical » au sens des articles L 372 et L 4161-1 du Code de la Santé publique diagnostic ou traitement de la maladie » En remplissant régulièrement et conformément à la loi ses obligations administratives, fiscales et sociales comme toute profession libérale à ce titre, il cotise régulièrement à l’URSSAF ainsi qu’aux différentes caisses de retraites. Il est également couvert par une assurance professionnelle et est assujetti à la TVA Les différents regroupements Professionnels Dans un but de regroupement professionnel et d’harmonisation de la profession en France et en Europe se sont créées des associations qui proposent chacune des chartes reflétant bien sûr des sensibilités nuancées de la Naturopathie et des écoles affiliées différentes la FENAHMAN /FENA Fédération Française de Naturopathie, qui je tiens tout de même à le rappeler, n’est pas un organisme d’état mais bien une association tout comme les autres organismes que je citerais ensuite. Certains lui reprochent son manque d’indépendance reliée entre autre au CENATHO et qualifieront la Fenahman de site officiel de la naturopathie en France autoproclamé », car n’ayant pas de reconnaissance légale ce qui au passage n’est pas faux. Les écoles affiliées FENA ne dispensent que des cours en presentiels. l’OMNES Organisation de la Médecine Naturelle et de l’Education Sanitaire , association à vocation syndicale adhérente à la FENA l’APNF & MA L’Association Professionnelle des Naturopathes Francophones et des Métiers Associés liée aux écoles CNR et CNRI dont elle recommande » les formations. La FENAVI Fédération Européenne de Naturopathie Vitaliste, dont le partenaire est l’école Dargère Univers. Le syndicat des professionnels de la Naturopathie regroupant plusieurs écoles proposant des cursus mixtes Elearning/ et présentiel. Il est donc aisé de constater qu’en France aucun regroupement professionnel n’est réellement indépendant et exempt de tout intérêt financier. En gros et comme partout, chacun tire la couverture à soi, s’autoproclame le meilleur, le plus pro, le seul reconnu en matière de » , mais clarifions une bonne fois pour toute ce point même si les enseignements ne sont pas critiquables bien que je ne comprenne toujours pas bien l’intérêt de certaines matières ésotériques enseignées mise à part peut être gonfler le nombre d’heures des cursus, aucune ne fait plus gage de qualité que l’autre. Soyons clairs, je ne remets en aucun cas en question les compétences et le professionnalisme de mes collègues affilés aux organismes cités ci-dessus, je dis simplement que tout cela n’est pas forcément plus un gage de qualité puisque vous l’aurez compris il n’y a pas de valeur officielle malgré ce qu’on tente de nous faire croire. Pour ma part, n’adhérant pas à certains principes qui à mon sens auraient besoin d’un petit coup de jeune et ne trouvant jusqu’ici aucun organisme qui correspondait réellement à mes attentes, j’ai toujours eu à cœur de rester un électron libre et surtout bien loin de ce business auquel je n’adhère pas. Ayant choisi de suivre mon cursus dans différentes écoles afin de tirer le meilleur parti de ma formation, je n’ai donc jusque qu’ici jamais été agréée par » ou rattachée à », ce qui ne m’a pas empêchée visiblement d’exercer correctement ma profession, de satisfaire mes consultants et de gagner ma vie. Les formations en Naturopathie De 1500 heures à 100 heures de formation, de 3 ans à quelques mois, de 50 à 15 000 euros le cursus…. Pas besoin de vous faire un dessin, vous l’aurez déjà compris précédemment, le fait de ne pas être encadré par un diplôme d’état rend le business de la formation en Naturopathie fort intéressant pour certains qui n’hésitent d’ailleurs pas à jouer avec les mots restez donc prudent quand vous lirez » Formation Diplômante » comprenez Diplôme de l’école en question » » Formation qualifiante » / certifiante » Formation reconnue par machin » bien souvent le nom d’un organisme soit disant mondial ou européen inconnu au bataillon et inexistant Comprenez bien qu’il s’agira simplement d’une attestation de suivi à un cursus de formation dans la discipline et qui aura une valeur différente suivant le cursus et l’école choisie. Ce qui est important est donc le contenu de votre programme de formation et non le pseudo » titre, agrément ou reconnaissance qu’on vous promet. A noter que légalement, un diplôme » ne peut être délivré que par l’état lui-même, ce qui est donc impossible pour le moment en naturopathie. A mon sens, certains mettent en avant un cursus aux nombres d’heures certes conséquents, mais il est facile de gonfler » celui-ci avec des heures d’enseignements de matières complètement perchées et qui n’ont à mon sens aucun rapport avec notre profession, enfin pas celle que moi je pratique tout du moins, et ainsi tacher de mieux faire passer certains tarifs complètement exorbitants. Le prétexte de l’équipe pédagogique au top du top sera souvent émis faux problème. Je connais de très bonnes écoles dont les enseignants sont tous des praticiens experts dans leurs domaines, ou issus du milieu médical et qui proposent des prix corrects. Mon conseil, optez pour un juste milieu si une centaine d’heures ne sera bien entendu que de l’initiation et pas suffisante pour exercer, 3000 heures ne sont pas nécessaires comme expliqué précédemment. Un cursus d’un minimum de 1000 et 1500 heures en fonction des techniques que vous souhaitez utiliser par la suite + travail de recherche personnel comprenant un solide programme en anato-physio-pathologie, nutrition, nutrithérapie, Aroma-Phytothérapie, techniques de gestion du stress, me parait cohérent. Quant aux tarifs, une formation de qualité aura forcément un coût sans aller jusqu’à débourser 10 000 euros par an, en dessous de 5000 euros la formation, soyons honnêtes, il sera difficile de trouver un contenu qualitatif et surtout assez complet pour exercer, ainsi qu’une équipe enseignante d’experts en la matière et cela a fatalement un coût Et oui, il faut le savoir, être honnête et rester lucide très peu de naturopathes vivent correctement de leur pratique et à mon sens la qualité de la formation qu’ils ont reçu y est pour beaucoup ! Critères a prendre en compte pour bien choisir votre formation en naturopathie En premier lieu, le fait d’être considéré comme un être humain à part entière et non comme un porte feuille qu’on laisse livrer à lui même dés le chèque encaissé parce que oui, ne vous leurrez pas, c’est visiblement le cas dans bon nombre de centres de formations, au regard des échos que j’ai pu avoir de certains futurs naturopathes La disponibilités, la réactivité et l’expertise de l’équipe pédagogique. Le cursus des formateurs qui vont vous accompagner durant votre formation, que ce soit à distance ou en présentiel à toute sont importance. Quel est leur parcours, exercent-il la naturopathie en parallèle, quelle est leur niveau d’expérience, sont t-ils reconnu dans leurs domaines ? Seront-ils réellement disponibles et réactifs à vos demandes ? Autant de points à vérifier avant de se lancer. Le programme pédagogique, complet, pro, pointu et sans matières » perchées » ou ésotériques. La vraie naturopathie moderne comme je la conçois et de vrais outils solides pour accompagner vos futurs consultants. Optez pour une école qui propose des cursus personnalisé et à la carte, et qui tient compte de vos acquis, de votre situation personnelle et professionnelle ainsi que de votre budget. E-learning, mixte E-learning + présentiel sur plusieurs week-end pour les techniques manuelles » ou 100% présentiel tout dépend de vos besoins. Formation Naturopathe en présentiel, à distance ? La grande question qui fâche tout le monde…! Je pense pour ma part qu’il est tout à fait possible d’étudier la partie théorique du programme de Naturopathie à distance via e-Learning si le support est qualitatif et que l’équipe enseignante joue réellement son rôle de tutorat et reste toujours disponible et réactive à vos demandes et questionnements. Le présentiel est certes toujours plus sympathique, néanmoins beaucoup d’entre vous souhaitant continuer leur activités professionnelles en parallèle pour des raisons qui me paraissent légitimes, l’enseignement à distance ou en session weekend sera un excellent compromis. Par contre, concernant les pratiques dites manuelles » techniques de massages bien être… je vous recommande vivement de les effectuer en présentiel ce qui parait plutôt logique des stages sont prévus à cet effet par les centres de formation à distance Les prises en charge financières des formations Naturopathe Certaines formations peuvent entrer dans le cadre d’une prise en charge ou d’une aide au financement suivant votre statut actuel salarié, demandeur d’emploi, travailleur indépendant. Néanmoins c’est de plus en plus rare, en cause notamment la nouvelle règlementation 2019 autour de la formation professionnelle ne comptez donc pas trop dessus. CIF Congé individuel de formation DIF Droit individuel à la formation remplacé par le CPF et toutes les arnaques qui vont avec.. Plan Formation Entreprise FSE Concernant Pole Emploi je vous conseille d’oublier, ils sont très réfractaires à ce genre de formations. A savoir que les démarches sont souvent assez longues, complexes et bien entendu soumises à tout un tas de conditions. Si tout comme moi à l’époque, le financement personnel autofinancement reste la seule solution, sachez que les organismes de formation permettent bien souvent un échelonnement des paiements au mois ou au trimestre. À ceux qui me répondront que c’est cher, je vous dirai que pour ma part quand on veut on peut ! J’ai continué à travailler à temps plein durant toutes mes études pour les financer tout en élevant seule ma fille en bas âge à l’époque et en luttant contre ma maladie auto-immune et croyez moi, je ne roulais pas sur l’or loin de là ! Vivre du métier de Naturopathe Une fois votre cursus effectué, plusieurs possibilités s’offriront à vous Ouvrir votre cabinet et exercer en libéral ce qui est mon cas Intervenir auprès de structures diverses hôpitaux, maisons de retraite, centres de remise en forme etc… pas très évident d’y parvenir il faut tout de même être honnête et certainement pas à temps complet de toute façon Travailler en magasin Bio bien souvent pour le smic soyons réalistes Il faut le savoir, à moins d’avoir une petite notoriété dans ce milieu, nombreux sont ceux qui sont obligés de garder une activité salariée annexe au moins les premières années si ce n’est plus. En effet, rares sont les consultants qui accourront d’eux-même dès l’ouverture de votre cabinet. Il vous faudra mettre en place un véritable plan de communication ainsi quune stratégie pour faire connaitre vos activités. Organiser des ateliers découvertes, créer des événements, développer des partenariats avec d’autres praticiens ou commerçants de votre ville, savoir être créatif, vous servir des réseaux sociaux et soigner votre web Marketing car internet est désormais un outil indispensable pour communiquer, générer l’envie et créer le besoin ne comptez pas sur les flyers dans les boites aux lettres, ils ne seront pas suffisants. Si vous souhaitez réellement vivre de ce métier, il faudra donc donner de vous-même et de votre temps beaucoup et ne pas compter vos heures qui les premières années ne vous rapporteront pas grand chose par rapport au travail fourni il faut l’avouer ! Mais être passionné c’est aussi cela la patience, la persévérance, ne rien lâcher jusqu’à ce que votre travail porte enfin ses fruits ! Même si le tableau que je vous dresse peut paraître un peu sombre, je ne tente pas ici de vous décourager, bien au contraire, mon message se veut bienveillant et réaliste afin que vous puissiez jauger chacun votre réelle motivation. Belle aventure à vous dans l’apprentissage de ce métier passionnant ! Sources intéressantes Licences images freepik QleU.

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pour vivre hors la loi il faut être honnête